خطيئتين « 1 » ، إمّا أن « 2 » تكون صلاة موسى فيهما « 2 » جائزة أو غير جائزة ، فإن كانت « 3 » صلاته جائزة جاز له لبسهما في تلك البقعة « 3 » ، وإن كانت مقدّسة مطهّرة « 4 » فليست بأقدس وأطهر « 4 » من الصّلاة وإن كانت صلاته غير جائزة « 5 » فيهما فقد أوجب على موسى أنّه لم يعرف الحلال من « 5 » الحرام و « 6 » ما علم ما تجوز « 6 » فيه الصّلاة وما لم تجز « 7 » ، وهذا كفر .
قلت : فأخبرني يا مولاي عن التّأويل فيهما « 8 » ، قال : إنّ موسى ناجى ربّه بالواد المقدّس ، فقال : يا ربّ ! إنِّي قد أخلصت لك المحبّة منِّي ، وغسلت قلبي عمّن سواك - وكان شديد الحبّ لأهله - فقال اللَّه تعالى : « اخلع نعليك » أي أنزع حبّ أهلك من قلبك إن كانت محبّتك لي خالصة ، وقلبك من الميل إلى « 9 » من سواي مغسولًا 9 . ( 11 * * )
قلت « 10 » : فأخبرني يا ابن رسول اللَّه عن « 11 » تأويل « كهيعص » ، قال : هذه « 12 » الحروف من أنباء الغيب ، أطلع اللَّه « 13 » عليها « 14 » عبده زكريّا ، ثمّ قصّها « 13 » على محمّد صلى الله عليه وآله وذلك أنّ
هامش
( 1 ) [ في دلائل الإمامة : « خصلتين » ، وفي البحار : « خطبين » ]
( 2 - 2 ) [ دلائل الإمامة : « كانت صلاة موسى فيها » ]
( 3 - 3 ) [ دلائل الإمامة : « صلاة موسى جائزة كان لموسى أن يكون لابسهما في البقعة إذ لم تكن مقدّسة » ]
( 4 - 4 ) [ في دلائل الإمامة : « فليست بأطهر وأقدس » ، وفي البحار : « فليس بأقدس وأطهر » ]
( 5 - 5 ) [ دلائل الإمامة : « فيها فقد أوجب أنّ موسى لم يعرف الحلال و » ]
( 6 - 6 ) [ في دلائل الإمامة والبحار : « علم ما جاز » ]
( 7 ) - [ دلائل الإمامة : « لا يجوز » ]
( 8 ) [ دلائل الإمامة : « فيها » ]
( 9 - 9 ) [ دلائل الإمامة : « سواي مشغول » ]
( 10 ) [ في نور الثّقلين مكانه : « بإسناده إلى سعد بن عبداللَّه القمي عن الحجّة القائم عليه السلام حديث طويل وفيه : قلت . . . » ، وفي تظلّم الزّهراء : « عن سعد حين سأل صاحب الأمر عجّل اللَّه تعالى فرجه ، قال : قلت . . . » ]
( 11 ) - [ في فرائد السّمطين مكانه : « بإسناده أنّ سعد بن عبداللَّه القمي قال : قلت لصاحب الزّمان عجّل اللَّه تعالى فرجه : يا ابن رسول اللَّه - ( ص ) - أخبرني عن . . . » ]
( 12 ) - [ في الصّافي مكانه : « عن الحجّة القائم عليه السلام في حديث أنّه سئل من تأويلها فقال : هذه . . . » ]
( 13 - 13 ) [ في الفرائد : « عليها زكريّا ثمّ قصّه » ، وفي الصّافي والبرهان ونور الثّقلين : « عبده زكريّا عليها ثمّ قصّها » ]
( 14 ) [ دلائل الإمامة : « عليه » ]