أشباح نور ندور حول عرش الرّحمان ، فنعلم الملائكة التّسبيح والتّهليل والتّحميد . ولهذا تأويل دقيق ليس هذا مكان شرحه ، وقد بيّنّاه في غيره .
الصّدوق ، علل الشّرائع ، 1 / 35 / عنه : المجلسي ، البحار ، 57 / 311 ؛ القمّي ، نفس
المهموم ، / 644 - 645
وروى حمّاد بن عثمان عن « 1 » حبيب « 2 » بن مظاهر « 3 » قال : ابتدأت في طواف الفريضة وطفت شوطاً واحداً ، فإذا إنسان قد أصاب أنفي فأدماه ، فخرجت ، فغسلته ، ثمّ جئت ، فابتدأت الطّواف ، فذكرت ذلك « 4 » لأبي عبداللَّه عليه السلام [ الحسين ] « 5 » ، فقال : بئسما صنعت ، كان ينبغي لك أن تبني على ما طفت ، « 6 » ثمّ قال « 6 » : أمّا أنّه ليس عليك شيء . « 7 »
الصّدوق ، من لا يحضره الفقيه ، 2 / 247 - 248 / عنه : النّجفي ، جواهر الكلام ، 19 / 321 ؛
الحرّ العاملي ، وسائل الشّيعة ، 5 / 447 باب 41 رقم 2 ؛ القمّي ، نفس المهموم ، / 645
في الفقيه في باب من قطع عليه طوافه ، حبيب بن مظاهر - إلى أن قال - : فذكرت ذلك لأبي عبداللَّه ، والظّاهر أنّه غير هذا .
قال في الحاوي : فيحتمل على بعد أن يكون أبو عبداللَّه المذكور هو الحسين عليه السلام ،
هامش
( 1 ) - [ مكانه في نفس المهموم : وأمّا ما في كتاب الحجّ من جواهر الكلام عن . . . ] .
( 2 ) - [ في جواهر الكلام مكانه : المؤيّد بخبر حبيب . . . ] .
( 3 ) - الظّاهر أنّه ليس الّذي استشهد بكربلاء لرواية حمّاد عنه ، فيكون مجهولًا ، والحمل على سقوط الواسطة بينه وبين حمّاد فيكون الحديث مقطوعاً بعيد ، مضافاً إلى أنّه لم يرد في الحديث التّعبير عن الحسين عليه السلام بأبي عبداللَّه .
( 4 ) - [ لم يرد في جواهر الكلام ] .
( 5 ) - [ من الوسائل ] .
( 6 - 6 ) [ لم يرد في جواهر الكلام ] .
( 7 ) - [ زاد في نفس المهموم : فهل هو حبيب بن مظاهر الأسديّ رحمه الله وأبو عبداللَّه الحسين بن عليّ عليه السلام على احتمال أو هو غيره ولا نعرفه وهذا هو الظّاهر ، لأنّ أبا عبداللَّه إذا أطلق في الحديث فالمراد منه جعفر بن محمّد الصّادق صلوات اللَّه عليه وحبيب بن مظاهر الأسديّ ما أدركه ، واللَّه العالم . جاء في هامش : جواهر الكلام ، 19 / 321 ؛ والوسائل ، 5 / 447 ] .