وأصحاب أمير المؤمنين الّذين كانوا شرطة الخميس « 1 » كانوا ستّة آلاف « 2 » رجل « 3 » ، وقال « 4 » عليّ بن الحكم : [ أصحاب « 5 » ] أمير المؤمنين الّذين قال لهم : « تشرّطوا إنّما أشارطكم على الجنّة ، ولستُ أشارطكم على ذهب ولا فضّة ، إنّ نبيّنا صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه فيما مضى : تشرّطوا فإنِّي لستُ أشارطكم إلّاعلى الجنّة » ، وقال « 6 » أمير المؤمنين عليه السلام لعبداللَّه ابن يحيى الحضرميّ « 7 » يوم الجمل : « ابشر يا ابن يحيى ! فإنّك وأباك من شرطة الخميس حقّاً ، لقد أخبرني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم باسمك واسم أبيك في شرطة الخميس ، واللَّه سمّاكم في السّماء شرطة الخميس على لسان نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم » : سلمان [ الفارسيّ ] ، والمقداد ، وأبو ذرّ [ الغفاريّ ] ، وعمّار [ ابن ياسر ] ، وأبو « 8 » سِنان ، وأبو عَمْرة ، وجابر بن عبداللَّه ، وسهل وعثمان ابنا حُنيف الأنصاريّان « 8 » .
ومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام : عمرو بن الحَمق عربيّ خُزاعيّ ، ميثم [ بن يحيى « 9 » ]
هامش
( 1 ) - قال ابن الأثير في النّهاية : « الخميس الجيش لأنّه مقسّم خمسة أقسام : المقدّمة والسّاق والميمنة والميسرة والقلب ، والشّرطة أوّل طائفة من الجيش تشهد الواقعة » انتهى . وقيل : سُمّوا به لأنّهم يشترطون على الإمام ، كما روى عن الأصبغ أنّه قال : ضمناً له - أي لأمير المؤمنين - الذّبح وضمن لنا الفتح . وقال في النّهاية : شرطة السّلطان نخبة أصحابه الّذين يقدِّمهم على غيرهم من جنده . والشّرطة أوّل طائفة من الجيش تشهد الواقعة . وقال في حديث ابن مسعود : « وتشرط شرطة للموت ، لا يرجعون إلّاغالبين » ا ه . وقال في القاموس : الشّرطة - بالضّمّ - هم أوّل كتيبة تشهد الحرب وتتهيّأ للموت ، وطائفة من أعوان الولاة سُمّوا بذلك لأنّهم أعلمها أنفسهم بعلامات يُعرفون بها ا ه .
( 2 ) - ألف ، ب : « ستّة ألف » سهو .
( 3 ) - [ أضاف في الاختصاص : أنصاره . محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن جعفر ، عن أحمد بن أبي عبداللَّه ، قال : ] .
( 4 ) - رواه في مقدّمات تنقيح المقال ، وعليّ بن الحكم هذا يروي عن الرّضا والجواد عليهما السلام .
( 5 ) - الزّيادة من ب ، ج .
( 6 ) - رواه الكشّي ، ص 4 .
( 7 ) - ألف : « الخضرميّ » بالخاء المعجمة .
( 8 - 8 ) [ الاختصاص : ساسان وأبو عمرو الأنصاريّان ، وسهل بدريّ ، وعثمان بن حنيف الأنصاريّ ، وجابر بن عبداللَّه الأنصاريّ ] .
( 9 ) - الزّيادة ليست في ج .