عروة ، « 1 » وعبداللَّه بن يقطر « 1 » ، « 2 » وقد خذلنا « 2 » شيعتنا ، فمَنْ أحبّ منكم الانصراف ، فلينصرف في « 3 » غير حرج ، « 4 » ليس معه « 5 » ذمام 4 ( 10 * ) . فتفرّق « 6 » النّاس « 7 » عنه وأخذوا يميناً وشمالًا « 7 » حتّى بقيَ في « 8 » أصحابه الّذين جاؤوا معه « 9 » من المدينة « 9 » ، ونفر « 10 » يسير ممّن انضمّوا إليه ، « 11 » وإنّما فعل ذلك ، لأنّه عليه السلام علم أنّ الأعراب « 12 » الّذين اتّبعوه « 13 » إنّما اتّبعوه وهم « 13 » يظنّون « 12 » أنّه يأتي بلداً قد « 14 » استقامت له طاعة أهله « 15 » 14 ، فكره أن يسيروا معهإلّا وهم يعلمون « 16 » على ما يقدمون . « 17 » فلمّا « 11 » كان السّحر أمر أصحابه ، فاستقوا ماء ،
هامش
( 1 - 1 ) [ لم يرد في وسيلة الدّارين ] .
( 2 - 2 ) [ روضة الواعظين : خذلتنا ] .
( 3 ) - [ روضة الواعظين : من ] .
( 4 - 4 ) [ في إعلام الورى : فليس عليه زمام ، وفي مثير الأحزان : ولا ذمام ] .
( 5 ) - [ في روضة الواعظين : عليكم ، وفي البحار والعوالم والدّمعة والأسرار وناسخ التّواريخ ونفس المهموم وتظلّم الزّهراء والمعالي والعيون : عليه ] .
( 6 ) - [ وسيلة الدّارين : فتصرّف ] .
( 7 - 7 ) [ لم يرد في تظلّم الزّهراء ] .
( 8 ) - [ لم يرد في روضة الواعظين ] .
( 9 - 9 ) [ لم يرد في إعلام الورى والدّمعة ] .
( 10 ) - [ لم يرد في تظلّم الزّهراء ] .
( 11 - 11 ) [ مثير الأحزان : حتّى إذا ] .
( 12 - 12 ) [ تظلّم الزّهراء : إنّما اتّبعوه لظنّهم ] .
( 13 - 13 ) [ لم يرد في إعلام الورى ] .
( 14 - 14 ) [ إعلام الورى : استقام عليه ] .
( 15 ) - [ في البحار والعوالم والدّمعة والمعالي : أهلها ] .
( 16 ) - [ إلى هنا حكاه في وسيلة الدّارين ] .
( 17 ) - [ زاد في نفس المهموم : قلت ولعلّ لهذا السّبب كان عليه السلام بذكر حال يحيى عليه السلام كثيراً مشيراً إلى أنّه يشهد في أنّه يُقتل ويُهدى رأسه كما فعل يحيى ، وإلى هنا حكاه في روضة الواعظين وإعلام الورى والأسرار وتظلّم الزّهراء والمعالي ] .