رأي المصنّف في الأطرف :
رأيي فيه الوقف ، وعدم الجزم بذمّه ومدحه ، وإرجاع أمره إلى آبائه ، واعتماد العلّامة عليه لا يدلّنا على استقامته ، إنّما يدلّنا على صدق حديثه ، وصدق الحديث أمر ، والعقيدة أمر آخر ، لا ملازمة بينها ؛ كما أنّه لو صحّ عنه هذا المقال المنقول عنه بعد شهادة أخيه الحسين عليه السّلام ، فلا يدلّ على عقيدته ، لجواز أن يكون أظهره تقيّة وحقنا لدمه ، فإنّ فراعنة أميّة تودّ أن لا تبقي لعليّ عليه السّلام نسلا . أمّا المنازعة في الوقف والميراث ، فلا يدلّ على انحراف ، وإنّما يدلّ على قلّة الفقه والعلم بالأحكام ، وجمود أدمغة أهل الحجاز معروفة لا تحوجنا إلى برهان .
المظفّر ، بطل العلقمي ، 3 / 519 - 522
وبعد :
عدّه من ولده عليه السّلام
الكلبي ، جمهرة النّسب ، 1 / 31
ابن سعد ، الطّبقات ، 3 - 1 / 12
المصعب الزّبيري ، نسب قريش ، / 42
ابن قتيبة ، المعارف ، / 210 - 211 - عنه : المظفّر ، بطل العلقمي ، 3 / 515
البلاذري ، جمل من أنساب الأشراف ، 2 / 413 ، أنساب الأشراف ، 2 / 192
ابن أبي الدّنيا ، مقتل الإمام أمير المؤمنين ، / 119
اليعقوبي ، التّاريخ ، 2 / 201
محمّد بن سليمان ، المناقب ، 2 / 49
الطّبري ، التّاريخ ، 5 / 154 - عنه : المظفّر ، بطل العلقمي ، 3 / 515
تاريخ أهل البيت ، / 94
المسعودي ، التّنبيه والإشراف ، / 297 - 298
المسعودي ، مروج الذّهب ، 3 / 73
المفيد ، الإرشاد ، 1 / 355 - عنه : العلّامة الحلّي ، المستجاد ( من مجموعة نفيسة ) ، / 429 ؛ الإربلي ، كشف الغمّة ، 1 / 440 ؛ المجلسي ، البحار ، 42 / 89 ؛ البهبهاني ، الدّمعة السّاكبة ، 3 / 168 ؛ التّستري ، تواريخ النّبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلّم والآل عليهم السّلام ، / 115