هامش
- تا آنجا كه مىفرمايد : « وبذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة . . . » الخ .
آنان كه مىخواهند در جملهء « وزيارة الأربعين » تصرفات ناروا كنند وحمل بر زيارة چهل مؤمن نمايند ، در صورتي كه نه قبلًا اشاره به آن شده است ونه قرينهء مساعدى بر آن موجود است كه آوردن آن جملات با الف ولام عهد صحيح باشد ، بسيار در اشتباه هستند وراه كجى را پيمودهاند كه برخلاف راه راستى است كه علماى اعلام رهسپار شدهاند ( ره چنان رو كه رهروان رفتند ) .
خوانندهء محترم توجه فرمايد كه عبارت « وزيارة الأربعين » در حديث امام عسكرى سلام اللَّه عليه عين همان عبارت است كه در روايت صفوان از امام صادق صلوات اللَّه عليه وارد شده است : « في زيارة الأربعين » كه بدون شك الف ولام براي عهد است .
گذشته از آنچه نگارش يافت ، ممكن است گفته شود : « زيارة چهل مؤمن از علائم اسلام نزد عموم شيعه وسني است واز كارهاى اختصاصى أهل ايمان نيست تا از ديگران با آن امتياز يافته باشند وامام عليه السلام از علائم مؤمن شمارد » .
اما زيارة سيد الشهداء عليه السلام در روز أربعين از أموري است كه ايمان خالص بر أهل بيت عليهم السلام مؤمن را بر آن وأدار كرده است وجاى شك نيست آنهايى كه در روز أربعين سيد الشهدا عليه السلام در سر زمين مقدس كربلا در كنار قبر سيد مظلومان أبو عبداللَّه عليه السلام براي زيارة اجتماع مىنمايند ، شيعيان خاص آن حضرت بوده وعلاقهمند بر آن بزرگوارند .
علاوة ، علماى اعلام شيعيهء اماميّه رضوان اللَّه عليهم از حديث شريف امام عسكرى صلوات اللَّه عليه خصوص زيارة أربعين سيد الشهدا عليه السلام را فهميدهاند وغير از آن معنى متبادر بر أذهان معنى ديگرى بر أذهان علماى اعلام تبادر نكرده است .
چنانچه شيخ طوسي رحمه الله در « تهذيب » بعد از نقل أحاديث در فضيلت زيارة عاشورا همين حديث شريف را نقل فرموده است ودر « مصباح المتهجدين » در ضمن عنوان زيارة أربعين حديث مزبور را روايت كرده است .
وآيت اللَّه علامه قدس سره در كتاب « منتهى المطلب » فرموده است : « مستحب است زيارة حسين عليه السلام در بيستم صفر » وبعد حديث نامبرده را نقل فرموده وهمچنين سيد ابن طاووس رحمه الله در « اقبال » وعلامهء مجلسي رحمه الله در « مزار بحار » ومحدث بحراني رحمه الله در « حدائق » وعالم رباني محقق سيد حيدر كاظمى رحمه الله در « عمدة الزائر » وغير از آن بزرگواران از فقهاى عظام حديث شريف را در عنوان زيارة روز بيستم صفر نقل كردهاند كه اگر به ذكر أسامي شريفهء آنها پرداخته شود ، كلام به درازا مىكشد .
بعضىها استبعاد كردهاند كه اگر مراد از عبارت « وزيارتالاربعين » ، زيارة روز أربعين بيستم شهر صفر باشد ، امام عليه السلام ثواب زيارة وآثار اخرويه اى كه بر آن مترتب مىشود ، بيان مىفرمود ؛ چون رويهء أهل بيت عليهم السلام آن است ، موقعىكه مردم را تحريص وترغيب بر زيارة سيد الشهدا عليه السلام ويا زيارة ساير ائمهء هدى عليهم السلام فرمودهاند ، ثوابآخروى آنرا نيز بيان فرمودهاند ؛ ولى در اين حديث اين رويه اتخاذ نشده است . -