تخطي إلى المحتوى الرئيسي

موسوعة الإمام الحسين ( ع ) ( تاريخ امام حسين ع ) — صفحة 1074

مساهمون:

ص١٠٧٤
فهل تبلغيهم على بعد دارهم * نَعم ببلاغ اللَّه وجناء ذِعْلب « 1 » مذكّرة لا يحمل السوط ربّها * ولا يأمن الإشفاق ما يتحصّب « 2 » كأنّ ابن آوى موثق تحت زورها * يظفِّرها طوراً وطوراً ينيّب « 3 » إذا ما احزأ لّت في المناخ لتفتّت * بمرعُوْبَتي هوجاء والقلب أرعب « 4 » إذا انبعثت من قبرك غادرت به * ذوابل ثَهبا لم يدِ نهيُّ مشرب « 5 » إذا اعصوصبت في أنيق فكأنّها * بزجرة أخرى في سواهنّ تضرب « 6 » ترى المرور والكذّان يُرفض تحتها * كما ارفضّ قيض الأفرخ المتقوّب « 7 » تردّد بالنّابين بعد حنينها * صريفاً كما ردّ الأغاني أخطب « 8 » إذا قطعت أجواز بيد كأنّما * بأعلامها نوح المآلي المسلّب « 9 »
هامش
( 1 ) - الوجناء : الناقة الشديدة . والذعلب - كالذعلبة على زنة زبرج وزبرجة - : الناقة السّريعة . النعّامة . الحاجة الخفيفة . ( 2 ) - « مذكّرةً » مفعول لقوله : « فهل تبلغيهم » . والإشفاق : جمع الشفق - محركة - : الخوف . ويحتمل أيضاً أن تكون مصدر « أشفق » بمعنى الحذر والخوف . العطف والحنان . و « ما يتحصّب » ما دام يخرج ويتحرّك لتحصيل ما يريده ، مأخوذ من قولهم : تحصّب الحمام : خرج إلى الصحراء لطلب الحبّ . ( 3 ) - ابن آوى : نوع من الكلاب البرّيّة يسميّه أهل بلادنا ب « تورة » . وموثق : مقيّد مربوط . ولعلّ الزور بمعنى الحبل الّذي يجعل بين التّصدير والحقب . ويظفّرها : يغرز ظفره فيه . وطوراً : مرّة . وينيّب : يعضّه بأسنانه ، يقال : « ظفّر فيه السبع ونيّب » أي أنشب فيه ظفره ونابه . ( 4 ) - يقال : إحْزَأَلَّ البعير في السير : ارتفع . وإحزألّ القلب : انضمّ خوفاً . والمناخ - بضمّ الميم - : مبرك الإبل . ولتفتت : تكسرت . والهوجاء : الناقة السّريعة . ( 5 ) - كذا في أصلي . ( 6 ) - اعصوصبت : جدّت في السير . ولعلّ الأنيق - هنا - بمعنى المحلّ المونق أي المعجب . ( 7 ) - كذا في أصلي . والكذّان مثنّى الكذّانة : الحجارة الرخوة النخرة . ويرفضّ : يتفرّق . والقيض : القشرة العلياء اليابسة على البيضة أو هي الّتي خرج ما فيها من فرخ . والأفراخ جمع فرخ . والمتقوّب : المنقلق والمتقشِّر عنه القشر . ( 8 ) - الناب : السن بجانب الرباعية ، والجمع : الأنياب . ( 9 ) - الأجواز : جمع جوز : وسط الشّيء . والبيد - بكسر الباء الوحدة وسكون المثنات التحتانيّة - : جمع البَيْداء . الفلاة . والمآلي كأ نّه جمع المِئْلاة : الخرقة الّتي تمسكها المرأة وتشير بها عند النوح . والمسلّب : الّتي مات ولدها أو ألقته لغير تمام .
موسوعة الإمام الحسين ( ع ) ( تاريخ امام حسين ع ) — صفحة 1074 | مكتب طباعة الكتب المساعدة التعليمية