ومن الحقوق مراعاة اليمين الذي ينظم جانباً من حياة المجتمع ( الآية : 89 ) .
والمجتمع الإسلامي متماسك ، لأنه بعيد عن الطيش ( وهو سبب من أسباب النزاعات الجاهلية ) فلا خمر ولا ميسر ولاأنصاب ولا أزلام داخله ( الآيات : 90 - 92 ) .
ولا يعني ذلك أن كل لذة هي حرام في هذا المجتمع . كلا ؛ إذ أن كل شيء حلال في حدود القانون الذي تحصنه التقوى والإحسان ( الآية : 93 ) .
فمثلًا : كل الطعام حلال إلا بعض الصيد الذي جاءت حرمته امتحاناً وتربيةً للناس ، وذلك هو الصيد وقت الإحرام . ويختص ذلك بصيد البر ، أما صيد البحر فهو حلال حتى في وقت الإحرام . وتكميلًا للصورة ؛ تحدث القرآن قليلًا عن الكعبة ، وأنها تخدم النظام الاجتماعي . فلو حرم الله الصيد خلال رحلة الحج ، فلأن ذلك سوف ينتهي إلى تنظيم الحياة الاجتماعية ( الآيات : 94 - 99 ) .
وبعد أن تحدث القرآن عن ضرورة الالتزام بتعاليم الله تعالى ، بيّن سخافة بعض ما ألصق بالدين من خرافات وأساطير .
وبالتالي بيّن أن الزيادة في الدين هي بمثابة النقيصة فيه ، ولا تصلح الحياة به ( الآيات : 100 - 103 ) ، وأنها جاءت نتيجة التقاليد الجاهلية ، وأن على الأمة أن تتحصن ضد هذه التقاليد ولا تأبه بها ( الآيات : 104 - 105 ) .
وتنظيماً للحياة الاجتماعية يأتي دور الشهادة ، حيث أنها تحصن المجتمع من الاستهتار بالحقوق ، ويبين الله أحكام الشهادة هنا بإيجاز ضمن مثل حي ( الآيات : 106 - 108 ) .
ثم يعود إلى الحديث عن الرسل ودورهم الذي لا يتعدى البلاغ ، وأنهم حتى لو فعلوا المعجزات فإنما بإذن الله ، وبما آتاهم من قوة وعلم ، وأن الرفاه الاجتماعي الذي يعقب الرسالات السماوية ، إنما هو من الله جل جلاله ، كما أنزل الله مائدة من السماء على الحواريين ، فإن نزول المائدة لا يدل على أن النبي عيسى ( عليه السلام ) كان إلهاً ، ولذلك فهو يسأل يوم القيامة عن مقالة الناس فيه ، ولكنه يتنصل فوراً عن فعلة أتباعه ، لأن الملك لله وحده ( الآيات : 109 - 120 ) .
من هدى القرآن — صفحة 176
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص١٧٦