يشمل حتّى لو ثبت عند الحاكم كونه ساحراً بالبيّنة ، خلافاً لما تقدّم من أنّ موجب الحدّ لو ثبت بالبيّنة عند الحاكم فلا تقبل توبته .
هذا وروي : « أنّ توبة الساحر أنْ يحلّ ولا يعقد » « 1 » .
وعلى أيّ حال أغلب العبارات اقتصرت على بيان أنّ حكم الساحر هو القتل ولم تتطرّق لمسألة التوبة « 2 » .
هذا ما يرتبط بتوبة الساحر . وأمّا مايرتبط بسائر أحكامه من قبيل أنّ الحكم مترتّب على مجرّد التعلّم ، أو التعلّم والعمل ، أو أنّ التعلّم لدفع السحر جائز أم لا ، ونحو ذلك من المباحث فهو موكول إلى عنوان « سحر » .
مظانّ البحث :
يبحث عن التوبة في كلِّ مورد يبحث فيه عن العدالة كإمامة الجماعة والشهادة ونحوهما .
وفي كتاب الحدود عند الكلام عن سقوط الحدّ مع التوبة وعدمه .
وفي كتب الكلام والأخلاق ونحوهما .
توبيخ
لغة :
التهديد ، والتأنيب ، واللّوم ، والعَذْل ، يقال :
وبّختُ فلاناً بسوء فعله توبيخاً ، أي لُمته وعَذَلْته وأ نَّبته « 3 » .
اصطلاحاً :
المعنى المتقدّم نفسه .
الأحكام :
الحكم التكليفي للتوبيخ :
يختلف الحكم التكليفي للتوبيخ بحسب الموبِّخ والموبَّخ ، والعلّة الموجبة للتوبيخ .
ولذلك فقد يجب التوبيخ أو يحرم ، كما سنشير إليه .
أوّلًا - التوبيخ الواجب :
قد يجب التوبيخ في التعزير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحوهما :
1 - التوبيخ في التعزير :
تقدّم عند الكلام عن التعزير : أنّ تشخيص العقوبة التعزيريّة إنّما يكون بيد الحاكم ، والمِلاك فيها هو ارتداع المتخلّف عن تخلّفه ، ولذلك لو كان
هامش
( 1 ) الوسائل 28 : 365 ، الباب الأوّل من أبواب بقيّة الحدود ، الحديث 2 .
( 2 ) أُنظر : كشف اللثام 10 : 546 ، والجواهر 41 : 442 ، وغيرها .
( 3 ) أُنظر : المصباح المنير ، ولسان العرب ، ومجمع البحرين : « وبخ » .