فالعقل بحكمه بوجوب دفع هذا العقاب يدفع سببه وهو المعصية ، ودفع المعصية إنّما يتحقّق بالتوبة منها .
وقد عبّر بعضهم « 1 » عن هذا الوجوب بالوجوب الفطري .
الثاني - أنّ الندم على إتيان القبيح ، أو الإخلال بالواجب واجب ، وذلك - أي الندم - من أركان التوبة .
وهناك دليل عقلي ثالث وهو : وجوب شكر المنعم عقلًا ، وشكر المولى المنعم لا يجتمع مع معصيته « 2 » .
وقال الشيخ بهاء الدين العاملي : « لا ريب في وجوب التوبة على الفور ، فإنّ الذنوب بمنزلة السموم المضرّة بالبدن ، وكما يجب على شارب السُّم المبادرة إلى الاستفراغ تلافياً لبدنه المشرف على الهلاك ، كذلك يجب على صاحب الذنوب المبادرة إلى تركها والتوبة منها ، تلافياً لذنبه المشرف على التهاقب « 3 » والاضمحلال » « 4 » .
زمان التوبة :
تقدّم في عبارة الشيخ بهاء الدين : أنّ وجوب التوبة فوري « 5 » ، وهو الظاهر من الكتاب والسنّة ، والمراد من الفوريّة هو : أنّه يجب أن يتوب المذنب إلى اللَّه تعالى فوراً ففوراً ، وهذا الزمان للتوبة مستمرٌّ إلى ما قبل آخر اللحظات من حياته ، والتي يعبّر عنها بالمعاينة .
جاء في رياض السالكين : « وأمّا عند المعاينة فقد انعقد الإجماع على عدم صحّتها » « 6 » .
وتدلّ على ذلك النصوص العديدة من الكتاب والسنّة .
أمّا الكتاب ، فمثل :
- قوله تعالى : « إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً * وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ اعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً » « 7 » .
- وقوله تعالى : « حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَاإِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ * آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ » « 8 » .
هامش
( 1 ) السيّد الحكيم في المستمسك 4 : 4 .
( 2 ) أُنظر المصدر المتقدّم .
( 3 ) كذا في المصدر ، والتهاقب : التواسع ، فهو تفاعل من الهَقْب ، وهو بمعنى السِّعة كما في لسان العرب وغيره ، فيكونمراده التواسع في التوبة وتأخيرها ، في مقابل المضايقةفيها وفوريّتها ، ولعلّ الكلمة تصحيف « التهافت » ، وهوالتساقط قطعة قطعة ، كما في الصحاح .
( 4 ) كتاب الأربعين : 238 - 239
( 5 ) أُنظر الجواهر 33 : 168 ، وراجع عنوان « تعجيل » .
( 6 ) رياض السالكين 2 : 457 .
( 7 ) النساء : 17 - 18 .
( 8 ) يونس : 90 - 91 .