الأُولى - التسبيحات الأربعة :
والمقصود بها قول : « سبحان اللَّه ، والحمد للَّه ، ولا إله إلّااللَّه ، واللَّهُ أكبر » « 1 » .
وهي تقال في الركعتين الأخيرتين من الرباعيّة ، أو الأخيرة من الثلاثيّة ، بدل الحمد .
وسيأتي الكلام عنها .
وأُطلق لفظ التسبيح على هذه الأذكار ، من باب التغليب ، أو إطلاق التسبيح على الذكر المطلق ، كما تقدّم .
الثانية - التسبيحة الكبرى :
وهي عبارة عن « سبحان ربّي العظيم وبحمده » و « سبحان ربّي الأعلى وبحمده » « 2 » ، ومحلّ الأُولى هو الركوع ، والثانية هو السجود ، كما سيأتي الكلام عنه .
وصفت هذه التسبيحة بالكبرى في مقابل التسبيحة الآتية وهي الصغرى .
الثالثة - التسبيحة الصغرى :
وهي قول « سبحان اللَّه » « 3 » .
تفسير صيغ التسبيح :
قال الشهيد الثاني بعد ذكر صيغتي التسبيح الكبرى والصغرى :
« التسبيح لغة : التنزيه ، ومعنى " سبحان اللَّه " تنزيهاً له من النقائص مطلقاً ، وهو اسم منصوب على أنّه واقع موقع المصدر لفعل محذوف ، تقديره " سبّحت اللَّه سبحاناً وتسبيحاً " ، أي برّأته من السوء براءةً ، والتسبيح هو المصدر ، وسبحان واقع موقعه وعامله محذوف كما في نظائره ، ولا يستعمل غالباً إلّا مضافاً ، كقولنا : سبحان اللَّه ، وهو مضاف إلى المفعول به ، أي سبّحت اللَّه ؛ لأنّه المسبَّح المنزَّه . . . .
ومعنى " سبحان ربّي العظيم وبحمده " تنزيهاً له من النقائص ، وعامله المحذوف هو متعلّق الجارّ في " وبحمده " والمعطوف عليه محذوف يشعر به " العظيم " ، كأ نّه قال : تنزيهاً لربّي العظيم بعظمته وبحمده ، أو وبحمده أُنزِّهه ، فيكون عطفاً لجملة على جملة .
وقيل : معنى " وبحمده " : والحمد له . . . .
و " العظيم " في صفته تعالى : من يقصر كلُّ شيءٍ سواه عنه ، أو من انتفت عنه صفات النقص ، أو من حصلت له جميع صفات الكمال ، أو من قصرت العقول عن أن تحيط بكنه حقيقته ، فإنّ الأصل في العظيم أن يطلق على الأجسام ، يقال : هذا الجسم عظيم ، وهذا الجسم أعظم منه ، ثمّ ينقسم إلى ماتحيط به العين وإلى مالا تحيط به ، كالسماء والأرض ، ثمّ الذي لا تحيط به العين ، قد يحيط به العقل وقد لا يحيط ، وهو العظيم المطلق ، ويطلق
هامش
( 1 ) أُنظر روض الجنان 2 : 692 ، وغيره .
( 2 ) أُنظر روض الجنان 2 : 720 ، وغيره .
( 3 ) المصدر السابق .