آن گاه روحش را در لباس آتشين پيچيده وبه دوزخ مىبرند .
بايد دانست كه منظور از « جذبهء درد آورى » كه در حال جان كندن ميّت را فرا مىگيرد ، مثل خارى نيست كه در عضوى از بدن بشكند ، بلكه دردى است كه بر نفس وارد گشته ، تمام اعضا واجزاى بدن را فرا مىگيرد ، وتا عمق جان نفوذ مىكند . بر خلاف دردهاى موضعي كه اختصاص به دست يا پا پيدا مىكند ، درد جان كندن فرا گير است ، تمام رگ وعصبها وسراسر وجود را مستغرق مىگرداند .
به مثل چنان است كه تمام رگ وپى واعصاب بدن را از بدن جدا كنند . وگاهى به درخت خارى مثل زدهاند كه در داخل بدن قرار داشته باشد . مقصود از « جذبهء مكربة » كه در عبارت امام ( ع ) آمده است ، همين جان كندن است . دشوارى وقتي به أوج مىرسد كه اعضا پياپى وبتدريج بميرند واين جان دادن را طولانى كرده ورنج ومشقت فراوانى را بدنبال دارد .
( 13658 - 13654 )
قوله عليه السلام : رجيع وصب ونضو سقم
اين دو جمله دو صفتاند كه براي بيمارى ولاغرى شتر به كار مىروند . امام ( ع ) آنها را به عنوان استعاره براي شخص بيمار به كار برده است . كلمه « رجيع » به اعتبار طولانى شدن ومكرّر شدن آن ، بر شخص مريض اطلاق شده است چنان كه شتر بر اثر سفرهاى پى در پى خسته واز كار افتاده مىشود . لفظ « نضو » به لحاظ فرسودگى ولاغريى كه از بيمارى پيدا مىكند ، چنان كه مسافرتهاى مكرّر نيروى شتر را به تحليل مىبرد .
( 13705 - 13681 )
قوله عليه السلام : اقعد في حضرته نجيّا لبهتة السؤال
سخن در بارهء عذاب قبر وسؤال منكر ونكير از جمله اعتقادات حقّه مىباشد . از رسول خدا ( ص ) روايت شده است كه به عمر فرمود : اى پسر خطّاب چه خواهى كرد ، آن گاه كه از اين دنيا بروى ، أقوام وخويشانت بر اطرافت اجتماع كنند وپس از آن قبرى را حفر كرده غسلت داده كفنت كنند وسپس تو را به گورستان برده به خاكت بسپارند وبعد از مراجعت از گورستان ، دو فرشته آشوبگر قبر ، نكير ومنكر فرا رسند