اكتساب
[ المعنى : ]
لغة :
مصدر اكتسب ، بمعنى طلب الرزق ، فهو وكسب بمعنى واحد « 1 » .
وقيل : إنّ كسب بمعنى أصاب ، واكتسب أي تصرّف واجتهد « 2 » .
وعلى أي تقدير ، فالاكتساب أعمّ من التجارة ؛ لأنّها تختصّ - في اللغة - بالبيع والشراء « 3 » ، والاكتساب يشملهما وغيرهما ممّا يحصل به طلب الرزق كحيازة المباحات ، والزراعة ، وقبول الصدقة بقصد طلب الرزق والاكتساب .
اصطلاحا :
الظاهر من كلماتهم : أنّ الاكتساب أعمّ من التجارة التي هي : « عقد معاوضة مالية محضة للاكتساب » « 4 » ، أو « انتقال عين مملوكة من شخص إلى آخر بعوض مقدّر على جهة التراضي للاكتساب » « 1 » ، أو « مطلق المعاوضة » « 2 » ، سواء كانت بقصد الاكتساب والاسترباح أو لا .
فمثل الحصول على الربح من الزراعة أو حيازة المباحات كالاحتطاب والاحتشاش والصيد وإحياء الموات وقبول الهدية والصدقة بقصد الاكتساب وطلب الرزق ، اكتساب وليس تجارة ؛ لعدم كونه معاوضة .
وسوف يأتي تفصيل ذلك في عنوان « تجارة » إن شاء اللّه تعالى .
الأحكام :
الحكم التكليفي للاكتساب :
اختلفوا في بيان حكم الاكتساب تكليفا هل ينقسم إلى الأقسام الثلاثة : الحرمة والكراهة والإباحة ، أو الخمسة ، بزيادة : الوجوب والندب ؟
وقد وقع ارتباك في أنّ المقسم لهذا التقسيم هل هو الاكتساب أو التجارة ؟
وقال الشهيد الثاني : « وكلّ من التقسيمين حسن . . . فإنّ مورد القسمة في الثلاثة : ما يكتسب به ، وهو العين والمنفعة ، وظاهر أنّ الوجوب والندب لا يرد عليهما من حيث إنّهما عين خاصّة ومنفعة ، بل بسبب أمر عارض ، وهو فعل المكلّف . ومورد الخمسة : الاكتساب الذي هو فعل المكلّف ، ومن شأنه أن يقبل القسمة إلى الخمسة فيما يمكن فيه
هامش
( 1 ) انظر : ترتيب كتاب العين ، والصحاح ، والنهاية : « كسب » .
( 2 ) انظر : لسان العرب ، والقاموس المحيط : « كسب » .
( 3 ) انظر : لسان العرب ، والمصباح المنير ، والقاموس المحيط : « تجر » .
( 4 ) التنقيح الرائع 2 : 3 ، وانظر المسالك 3 : 117 ، ومفتاح الكرامة 4 : 4 .
1 انظر التنقيح الرائع 2 : 3 .
2 الجواهر 22 : 4 ، وانظر 15 : 290 .