أقف على دليل له ، فكأنّه ما ذكره ، وذلك غير مثبت له ، فتأمّل » « 1 » .
ومراده من قوله : « ما ذكره » هو قول العلّامة : « لتجتنب شهادته » .
ولعلّه لذلك لم يتعرّض له بعض الفقهاء ، كالشيخ المفيد « 2 » والشيخ الطوسي « 3 » ومن تبعهما « 4 » والسيّد الخوئي « 5 » . وقال الإمام الخميني : « . . . وعلى رأي يشهّر القاذف حتّى تجتنب شهادته » « 6 » .
إشهار القوّاد :
القوّاد هو الذي يجمع بين اثنين في الحرام ، سواء كانا رجلا وامرأة أو رجلين أو امرأتين ، بالغين أو صبيّين أو مختلفين ، وحدّه خمس وسبعون جلدة ، وأضاف بعضهم إلى ذلك : حلق الرأس والتشهير في البلد والنفي والتغريب .
وكلامنا هنا يخصّ التشهير ، فقد ذكره الشيخان - المفيد « 7 » والطوسي « 8 » - والسيّد المرتضى « 1 » ومن تبعهما « 2 » ، بل نسب إلى الأصحاب « 3 » أو إلى المشهور « 4 » . لكن مع ذلك قال المحقّق الحلّي :
« وقيل : يحلق رأسه ويشهّر » « 5 » . وكذا الشهيدان ، فقد جاء في اللمعة وشرحها : « وقيل - والقائل الشيخ - :
يضاف إلى جلده أن يحلق رأسه ويشهّر . . . » « 6 » .
وممّن صرّح بعدم الدليل عليه : المحقّق الأردبيلي « 7 » والفاضل الإصفهاني « 8 » ، والسيّد الخوئي « 9 » . وقال الإمام الخميني : « وعلى قول مشهور يحلق ويشهّر » « 1 » .
ويختصّ التشهير على القول به بالرجال ، إذ لا تشهير على النساء ولا جزّ ولا نفي ، اتّفاقا ، كما قيل « 11 » .
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 13 : 152 .
( 2 ) انظر المقنعة : 792 - 798 .
( 3 ) انظر : المبسوط 8 : 15 - 18 ، والنهاية : 722 - 729 .
( 4 ) انظر : المراسم : 256 ، والوسيلة : 423 ، والغنية : 427 .
( 5 ) انظر مباني تكملة المنهاج 1 : 262 ، المسألة 211 .
( 6 ) تحرير الوسيلة 2 : 428 ، حدّ القذف ، القول في الأحكام ، المسألة 2 .
( 7 ) المقنعة : 791 .
( 8 ) النهاية : 710 .
1 الانتصار : 254 .
2 انظر : الكافي في الفقه : 410 ، والمهذّب 2 : 534 ، والوسيلة : 414 .
3 انظر كشف اللثام ( الحجريّة ) 2 : 409 .
4 انظر الجواهر 41 : 400 .
5 شرائع الإسلام 4 : 162 .
6 اللمعة وشرحها ( الروضة البهيّة ) 9 : 164 .
7 مجمع الفائدة والبرهان 13 : 126 .
8 كشف اللثام ( الحجريّة ) 2 : 409 ، وجاء فيه : « ذكره الأصحاب ولم أجد به خبرا » .
9 مباني تكملة المنهاج 1 : 252 .
1 تحرير الوسيلة 2 : 425 ، الفصل الثاني في اللواط والسحق والقيادة ، المسألة 15 .
11 الجواهر 41 : 401 .