* الكفر أي الردة عن الإسلام .
* ترك الصلاة والدعوة إليها .
* ترك الحكم بما أنزل الله تعالى .
* الفسق والظلم والبدعة .
وفي السبب الأخير اتفق العلماء على أنه لا تجوز أن تعقد الإمامة لفاسق ابتداء « 15 » ، فإذا طرأ فسقه بعدها نظرت إلى المصلحة في عزله ، كما يقول ابن عابدين ( ت 1252 ه ) : « فإذا صار إماما فجار لا ينعزل إن كان له قهر وغلبة لعودته بالقهر فلا يفيد ، وإلا ينعزل به لأنه مفيد » « 16 » .
يبقى أن العزل يقع على الحاكم إذا تحققت أسبابه فقط كما يقول القلقشندي ( ت 821 ه ) : « وفي كثرة العزل والتولية زوال الهيبة وفوات الغرض من انتظام الأمور » « 17 » .
العزيمة « 18 »
noituloseR
العين والزاي والميم أصل واحد صحيح يدل على : الصريمة والقطع ، يقال : عزمت أعزم عزما ، قال الخليل : ما عقد عليه القلب من أمر أنت فاعله ، أي أنت متيقنه ، والعزيمة والصريمة واحدة « 19 » .
اصطلاحا : اسم لما هو أصل من الأحكام غير متعلق بالعوارض « 20 » .
أنواع العزيمة « 21 » :
* ما شرع ابتداء من أول الأمر لصالح المكلفين عامة كالعبادات والمعاملات .
* ما شرع من الأحكام لسبب طارئ كحرمة سب الأنداد والأوثان لعلة سب الله عز وجل .
هامش
( 15 ) القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن 1 / 270 .
( 16 ) حاشية ابن عابدين 4 / 264 . والنووي ، المجموع 19 / 194 .
( 17 ) وقد قيل : العزل أحد الطلاقين ، فكما أنه لا يحسن الطلاق لغير سبب ، كذلك لا يحسن العزل لغير سبب ، الماوردي ، قوانين الوزارة ص 195 . عثمان ، رياسة الدولة ص 392 .
( 18 ) أو يمكن ترجمتها إلى :noisiced , evloser oT( 19 ) ابن فارس ، مقاييس اللغة 4 / 308 . ابن منظور ، لسان العرب 12 / 399 وما بعدها .
( 20 ) أصول السرخسي 1 / 117 . الزحيلي ، الوسيط في أصول الفقه ، ص 112 وما بعدها . والقرافي ، تنقيح الفصول ص 85 وما بعدها .
( 21 ) الشاطبي ، الموافقات 1 / 223 . الغزالي ، الوسيط في الأصول ص 116 وما بعدها .