نسخهاى از آن در فهرست مجلس ج 16 ، ص 253 معرفى شده است . « 1 » علامهء مجلسى در بحار الانوار به تفصيل در اين باره سخن گفته كه در بخش نخست اين نوشتار ، مطالبى از آن نقل كرديم .
36 - رسالة فى صلاة الجمعة / محمد تقى مجلسى ( م 1070 )
فيض كاشانى و نيز صاحب حدائق مىنويسند : ملا محمد تقى مجلسى رحمه الله دربارهء عينيت وجوب نماز جمعه در اين رساله 200 حديث آورده است كه چهل حديث آن صريح در وجوب عينى ، پنجاه حديث ظاهر در وجوب عينى نود حديث نشانگر مشروعيت اقامهء آن در عصر غيبت و 20 حديث باقى مانده در فضيلت اين نماز است . « 2 » فيض قسمتى از اين رساله را عينا در رسالهء خود آورده است . « 3 » همچنين نوشته است كه حسن قائنى و مير محمد زمان مشهدى نيز به خط خود بر رساله محمد تقى تقريظ نوشته و تأكيد بر عينيت نماز جمعه كردهاند . « 4 » صاحب جواهر نيز اشارتى به آن رساله دارد . « 5 » همچنان كه ولى قلى شاملو نيز از اين رسالهء مجلسى اول خبر داده ، « 6 » و بحرانى دو صفحه از آن را نقل كرده « 7 » و از همانجا معلوم مىشود كه وى نيز بحث شرط حضور امام را نپذيرفته است .
37 - رسالة صلاة الجمعة و القول بالوجوب العينى فى غاية البسط
در تكملة نقد الرجال آمده است : گويا اين رساله از سيد حسن عاملى ؛ مفتى عصر شاه طهماسب ماضى باشد . « 8 »
38 - رسالة فى صلاة الجمعة و عينيتها فى زمن الغيبة / جعفر بن حسين بن . . . موسوى خوانسارى
اين رساله در اثبات وجوب عينى اقامهء جمعه در عصر غيبت بوده و در رد بر آقا جمال خوانسارى نوشته شده است . « 9 »
39 - صلاة الجمعة و وجوبها / حسين بن حسن بن احمد بن سليمان غريفى بحرانى ( م 1001 )
نگارش اين كتاب در سال 996 صورت گرفته است . « 10 »
هامش
( 1 ) . نك : مدرسى طباطبائى ، فقه شيعه ، ص 262
( 2 ) . تهرانى ، الذريعة ، ج 16 ، ص 68 ؛ بحرانى ، الحدائق الناضرة ، ج 9 ، ص 390
( 3 ) . فيض كاشانى ، الشهاب الثاقب ، ص 55
( 4 ) . آقا بزرگ ، الروضة النضرة ، ص 154
( 5 ) . نجفى ، جواهر الكلام ، ج 11 ، ص 174
( 6 ) . ولى قلى شاملو ، قصص الخاقانى ، ج 2 ، ص 39
( 7 ) . بحرانى ، الحدائق الناضرة ، ج 9 ، صص 390 - 391
( 8 ) . آقا بزرگ ، ذريعه ، ج 15 ، ص 69
( 9 ) . همان .
( 10 ) . همان ، ج 15 ، ص 70