بعد على النبلاء والعسكريين وفئات أخرى مميزة « 1 » . وفي القرن العشرين تبدلت الصورة النخبوية حين حلت الثقافة الجماهيرية الشعبية العامة محل الخصوصية التقنية ، فغدا مفهوم النخبة مفردة مرشحة للتعميم حيث أصبح في كل مجتمع مجموع نخبوي عام ، ومجموع نخبوي فرعي يتماهي مع الشريحة النخبوية المؤثرة أو القادرة على التأثير في النظام الاجتماعي « 2 » .
ويعني ذلك أولا ، أن هناك تمييزا بين النخبة في المجتمع وما بين الجماعات الأخرى التي لا تتميز بالصفات نفسها . وثانيا ، أن هناك تصنيفا لشرائح أخرى داخل النخبة نفسها .
ومن مجمل هذه الاستعمالات ، نجد قاسما مشتركا يؤكد بأن ثمة فارقا للتمييز بين ما يسمّى مجموع النخبة وغير النخبة ، سواء كان هذا المجموع يطال الجوانب الاقتصادية ، أو العسكرية ، أو الثقافية والتربوية .
ولأن هذا المفهوم شاع استخدامه في تصنيف الأحزاب ، فلابد إذن من استطلاع الرؤى الحزبية . فما ورد عبر رصدنا لمفهوم الخطاب المتعلق بالانتماء وبالهوية اتسع مجاله ليطال شرائح اجتماعية واسعة تستند إلى المنطلقات القومية والطبقية . فثمة عامل أساس ينبغي التنبه إليه ، هو أن تلك الشرائح على تعدد محدداتها الاجتماعية ، تحتاج حين تأطيرها داخل البنية الحزبية إلى شروط إضافية تجعلها مقبولة فيها وتحدد أدوارها ، وحينذاك ، يصح أن نطلق عليها صفة النخبة أو النخبوية الحزبية .
وليس من شك ، أن عملية التأطير وما يرافقها من محددات تشكل المرحلة التالية للحزب ، بعد بلورة أهدافه وغاياته من الناحية النظرية ، ينطلق إلى الناحية العملية بضم الأفراد والمحازبين إلى عضويته .
وبطبيعة الحال ، فإن عملية التأطير ، ومن خلال الإطلالة على كيفياتها وتنوعاتها التي سوف تتبدى لنا في أدبياتها ، يمكن أن تشكل لنا مدخلا لرصد تأثيراتها على الوحدات القرابية في تبيان معالم النجاح أو الإخفاق والفشل .
1 . تكوين النخبة لدى الحزب السوري القومي الاجتماعي :
ركزت عقيدة الحزب السوري القومي الاجتماعي على أنه يحق لكل الأفراد ضمن الوطن
هامش
( 1 ) خليل أحمد خليل ، معجم مفاهيم علم الاجتماع ، مرجع سابق ، ص 71 .
( 2 ) المرجع نفسه .