هواى نفسانيّت به آب گفتگو آتش فتنه را منطفى و مايهء فساد و نزاع را از ميانهء اهل اسلام منتفى گردانند ، از تمامى مملكت ايران و بلخ و بخارا شيوخ اسلام و قضاة كرام و علماى اعلام را براى مذاكره و مقاولهء اين امور بموكب منصور احضار و برسم مهمانى وارد آن سرزمين گرديدند كه مطالب معهوده را با مقدّمهء ملك موروثى طىّ نمايند . درينوقت كه در نجف اشرف بعتبهبوسى * و تقبيل تراب روضه عليّه غرويّه * « 1 » فائز و مشرف گرديدند ، جمعى از علماى نجف اشرف و كربلاى معلّى و حلّه و محالّ توابع بغداد را در حوزهء گفتگو حاضر ساختند ، مجدّدا امر همايون بعز نفاذ پيوست كه چون در مذهب هيچگونه قصورى و فتورى نيست الّا شيوع سبّ و رفض ، كه از به دو دولت صفويه در ميان امّت نبويّه شيوع يافته ، علماى كرام كه دعائم 1334 كاخ اسلامند با يكديگر مجلس محاوره و مذاكره آراسته منهل امت نبويّه را ، كه از هجوم افواج اختلاف امم آميخته بگلولاى شكوك و شبهات گشته است ، اصفا و بزلال حق ارشاد و بماء معين 1335 صفوت 1336 و سداد نايرهء فساد را اطفاء دهند . لهذا مأمورين مقرر در درگاه عرض اشتباه حضرت يعسوب 1337 الدّين و امام المتقين امير المؤمنين على بن ابيطالب عليه السلام بطى مقاولات و اظهار عقايد پرداخته ، ماجرى بنهجى است كه در مشهد شريف بشهادت آن حضرت نگارش مييابد .
عقيدهء اسلاميهء داعيان دوام دولت قاهرهء نادريه و علماى ممالك ايران اينكه : بعد از رحلت حضرت سيد المرسلين صلّى اللّه عليه و آله خلافت باجماع امت بر خليفهء اول ابو بكر صديق و بعد ازو بنص و اتفاق بر فاروق اعظم عمر بن خطاب * و بعد ازو بشورى اتفاق اصحاب بر ذو النورين * « 2 » و بعد باسد اللّه الغالب على بن ابيطالب صلوات اللّه و سلامه عليه قرار يافته بمؤدى آيهء وافى هدايه
« وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ »
« 3 » و بفحواى آيهء شريفهء
« لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ
-
هامش
( 1 ) - در نسخهء « ح » و « ط » عبارت بين دو ستاره وجود ندارد .
( 2 ) - در نسخهء « ح » عبارت بين دو ستاره وجود ندارد .
( 3 ) - سورهء 9 ، آيهء 101 : « پيشىگيرندگان پيشينيان از مهاجران و انصار كه پيروى كردند ايشانرا به خوبى « خشنود گشت خدا از ايشان و خشنود گشتند از او »