ومنه الوقف بإثبات الياء في نحو :
وَاخْشَوْنِ
[ المائدة : 3 ] و
صالِ الْجَحِيمِ
[ الصافات : 163 ] ليعقوب ، وفي نحو :
هادٍ
[ غافر : 33 ] و
باقٍ
[ النحل : 96 ] لابن كثير .
- الوقف بقطع الموصول في ألفاظ مثل :
وَيْكَأَنَّ
وَيْكَأَنَّهُ
[ القصص : 82 ] ورد عن الكسائي الوقف على ( وي ) وعن أبي عمرو : ( ويك ) ، وورد عن الكسائي في
أَلَّا يَسْجُدُوا
[ النمل : 25 ] ، وقراءته فيها بتخفيف اللام ، جواز الوقف اضطرارا أو اختبارا على ( ألا ) و ( يا ) ويبدأ ب ( اسجدوا ) بهمزة مضمومة .
- الوقف بحذف الهمزة أو إبدالها أو تسهيلها في ألفاظ لحمزة ولهشام ، بما يوافقه الرسم تقديرا كالوقف لحمزة على
كُفُواً
[ الإخلاص : 4 ] بالنقل أي بفتح الفاء وألف بعدها ، ( كفا ) ، والوقف له بالنقل أو بالإدغام في
مَوْئِلًا
[ الكهف : 58 ] فيكون النطق بواو مكسورة بعدها لام وألف على وجه النقل ، وبواو مشددة مكسورة بعدها لام وألف على وجه الإدغام « 1 » .
- الوقف بالروم وبالإشمام أو بدونهما في هاء الكناية وما يتفرع عن ذلك من أوجه متعددة إن كان في اللفظ مد عارض للسكون ، أو اختلف القراء في حركة الهاء ، فمثلا في لفظ
أَرْجِهْ
[ الأعراف : 111 والشعراء : 36 ] يجوز لمن قرأه بالهمز الوقف بالروم وبالإشمام لمن ضم الهاء ، وبالروم لمن كسرها ، ويمتنعان لمن قرأه بلا همز ، ولمن قرأه بسكون الهاء ، وفي هاء
أَنْسانِيهُ
[ الكهف : 63 ] يجوز الروم والإشمام لمن قرأ بضم الهاء - وهو حفص وحده - ويمتنعان لمن كسرها ، وهذا التفصيل في المثالين مبني على المذهب الراجح في هاء الكناية في جواز دخول الروم والإشمام فيها بشروط « 2 » .
من المؤلفات في الوقف والابتداء :
1 - إيضاح الوقف والابتداء في كتاب اللّه عز وجل : لأبي بكر بن القاسم الأنباري ( ت 328 ه ) وهو مطبوع .
هامش
( 1 ) د . أحمد خالد شكري ، الوقف بما يوافق رسم المصحف تقديرا ، بحث مقبول للنشر في مجلة المنارة ، جامعة آل البيت ، ص 12 - 28 .
( 2 ) ابن الجزري ، النشر ( 2 : 124 ) ، والحصري ، أحكام قراءة القرآن الكريم ، ص 241 - 243 .