الشفاعة اصطلاحاً
المعنى الاصطلاحي لأىّ مفردة لا يأتي بعيداً عن المعنى اللغوي لها ، من هنا تأتى أهمّية المعاني اللغوية للمفردات لأنها تعدّ البذرة التي تبلور المعنى الاصطلاحي ؛ مما يسهّل بناء النظرية على نحو منسجم لا تتعارض فيه المعاني اللغوية والاصطلاحية .
بناءً على ذلك نجد أن المعنى اللغوي للشفاعة بقي محفوظاً في الاستعمال الاصطلاحي أيضاً ، لذا نحاول الوقوف على بعض استعمالات الشفاعة عند العرف العامّ والعرف الخاصّ .
الأول : هو المتعارف والمستخدم في المجتمعات العقلائية .
الثاني : هو الذي ورد في القرآن الكريم وروايات النبىّ الأكرم صلى الله عليه وآله وأئمة أهل البيت عليهم السلام .
هذان الاستعمالان وإن اشتركا في المعنى اللغوي ، إلا أنّ المصداق لكلّ منهما لا علاقة له بالآخر ، ومن خلال التمييز بينهما يمكن الإجابة على العديد من الإشكالات التي تثار على الشفاعة بصورة عامّة .
1 . الشفاعة العقلائية
تختصّ الشفاعة العقلائية بالأمور التشريعية ولا علاقة لها بالأمور التكوينية . بيان ذلك : إن الإنسان إذا مرض لا يذهب إلى من يشفع له ليشفى من مرضه بل يذهب إلى الطبيب المختصّ ليعالج مرضه ، وإذا عطش لا يذهب إلى من يتوسّل إليه لكي يرفع عطشه بل يشرب الماء ليرتوى به ، وهكذا في جميع القضايا التي تتعلّق بحاجات الإنسان وشؤونه الوجودية . وبعبارة جامعة : إن جلّ الموارد التي تستعمل فيها الشفاعة العقلائية إما هي لجلب المنفعة والخير أو لدفع المضرّة والشرّ ، لكن لا كلّ