اللّه عليه السّلام : يجيئني الرّجل فيطلب العينة . فأشتري له المتاع مرابحة ، ثمّ أبيعه إيّاه ، ثم أشتريه منه مكاني . قال : فقال : إذا كان بالخيار إن شاء باع وإن شاء لم يبع ، وكنت أنت أيضا بالخيار إن شئت اشتريت وإن شئت لم تشتر . فلا بأس . قال : قلت : فإنّ أهل المسجد يزعمون أنّ هذا فاسد ويقولون : إن جاء به بعد أشهر صلح . فقال : إنّ هذا تقديم وتأخير فلا بأس به .
شرح
رأس المال وسود مشخص كالاى دلخواه أو را مىخرم وبا مهلت چندماهه به أو مىفروشم ، ودر همان مجلس با تقديم وجه نقد از أو مىخرم . اين معامله چه صورت دارد ؟ أبو عبد اللّه گفت : اگر مشترى حق آن را داشته باشد كه اگر خواست ، كالا را به خودت بفروشد واگر نخواست ، نفروشد . وتو نيز ، حق آن را داشته باشى كه اگر خواستى ، همان كالا را بازخريد كنى واگر نخواستى بازخريد نكنى . در اين صورت معامله اشكالى نخواهد داشت .
من گفتم : فقهاى مدينه ومكة تصور مىكنند كه اين معامله فاسد است .
مىگويند : اگر مشترى بعد از چند ماه ديگر بيايد وفروشنده ، همان جنس را بازخريد كند ، اشكالى ندارد . أبو عبد اللّه گفت : ديرتر يا زودتر ، فرقى نمىكند . اين معامله اشكالى ندارد .
توجه : هرگاه مشترى بخواهد ، وجه نقدي تهيه كند ، از اينرو كه قرض ربوى حرام است ، پيش تاجر آشنا مىآيد وجنس گرانبها ومرغوبى خريدارى مىكند تا هرچه زودتر با تنزيل وخسارت كمتر بفروش برسد وحمل ونقل آن هزينهاى دربر نداشته باشد . بعد از آنكه جنس را با مهلت چند ماهه خريد وسفتهء آن را داد ، به معرض فروش مىگذارد . وچون اصرار دارد كه آن را بفروشد ، أغلب همان فروشنده بهخاطر جلب منفعت بيشتر ، خودش كالا را بازخريد مىكند وپول نقد مىدهد . چنانكه قبلا اشاره شد ، با شرطي كه امام صادق قيد مىكند ، معامله از اشكال شرعي
و