النبي صلّى اللّه عليه واله وأهل بيته . وقال بعضهم : الخليفة . وقال بعضهم : قرابة الّذين قاتلوا عليه من المسلمين . قال : فأيّ ذلك تقول أنت ؟ قال : لا أدري . قال : فأراك لا تدري فدع ذا .
ثمّ قال : أرأيت الأربعة أخماس تقسّمها بين جميع من قاتل عليها ؟ قال : نعم . قال : فقد خالفت رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله في سيرته ، بيني وبينك فقهاء أهل المدينة ومشيختهم . فاسألهم فإنّهم لا يختلفون ولا يتنازعون في أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله إنّما صالح الأعراب على أن يدعهم في ديارهم ولا يهاجروا على إن دهمه من عدوّه دهم أن يستنفرهم فيقاتل بهم . وليس لهم في الغنيمة نصيب ، وأنت تقول بين جميعهم . فقد خالفت رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله في كلّ ما قلت في سيرته
شرح
خويشاوندان ، همان خويشاوندان جنگجويانند كه اين غنيمت را به چنگ آوردهاند . أبو عبد اللّه گفت : كدامين رأى صحيح است ؟ عمرو بن عبيد گفت :
نمىدانم . أبو عبد اللّه گفت : باز هم كه نمىدانى ؟ باشد . از پاسخ اين سؤال هم بگذريم .
اينك بگو : چهارپنجم غنيمت را ميان همهء جنگجويان تقسيم مىكنى ؟
عمرو بن عبيد گفت : بلى . أبو عبد اللّه گفت : در اين صورت با روش رسول خدا به مخالفت برخاستهاى . در اين مسئله حكميّت فقهاى مدينه وپيران حديث را مىپذيرم . از آنان بپرس تا بدون اختلاف وتنازع گواهى كنند كه رسول خدا با اعراب بيابانى به اين صورت پيمان صلح نوشت : « آنان حق دارند كه در ديار وآباديهاى خود باقي بمانند ومهاجرت نكنند ، واگر سياهى سپاه دشمن بر سر مدينه سايهافكن شد ، رسول خدا حق دارد آنان را بسيج كند وبه پيكار دشمن ببرد ، اما از غنائم جنگى به آنان سهمى نپردازد » .
واينك تو مىگوئى : « سهام جنگجويان را ميان همهء افراد تقسيم مىكنم » .