( س 42 آ 51 ) ، وكذا روى عبد الرحمن بن أبي حماد عن حمزة وأبي حفص « من نبإى المرسلين » و « من ورإى حجاب » بالياء .
وحدثت عن قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبد اللّه بن مسلم قال : كتبوا في المصحف « من نبإى المرسلين » و « من ورإى حجاب » بالياء ، وكذلك قال محمد بن عيسى في « أفإين مات » ( س 3 آ 144 ) و « أفإين متّ » ( س 21 آ 34 ) إنهما بالياء ، قال : وفي مصاحف أهل العراق « ومن آناء الليل » ( س 20 آ 130 ) بالياء .
قال أبو عمرو : وفي مصاحف أهل المدينة وسائر العراق « الّئي تظهرون » ( س 33 آ 4 ) « والّئى يئسن » و « والّئى لم يحضن » ( س 65 آ 4 ) بياء من غير ألف قبلها على ما صوّرت وفي جميعها
« وَإِيتاءَ الزَّكاةِ »
( س 21 آ 73 وس 24 آ 37 ) و
« مِنْ نَبَإِ مُوسى »
وفي القصص ( س 28 آ 3 ) و
« مِنْ وَراءِ حِجابٍ »
في الأحزاب ( س 33 آ 53 ) بغير ياء وباللّه التوفيق .
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
اعلم أن المصاحف اتفقت على حذف إحدى الياءين إذا كانت الثانية علامة للجمع ، والثانية عندي هي تلك ويجوز أن تكون الأولى والأول أقيس وذلك في نحو قوله « النبيّن » و « الأمّيّن » و « ربانيّن » و « الحواريّن » وما كان مثله إلا موضعا واحدا فإن مصاحف أهل الأمصار اجتمعت على رسم الياءين فيه على الأصل وهو قوله في المطففين ( س 83 آ 18 )
« لَفِي عِلِّيِّينَ »