البدء به ويتابع قراءته .
5 - الوقف التّعسّفيّ « 1 » :
لقد قلّ تناول الباحثين المعاصرين هذا الوقف لقلّة من يقول به في زماننا ، وهو من الوقوف الممنوعة الملحقة بالوقف القبيح ؛ لأنّه يؤدّي إلى معنى غير مقصود من سياق الآية ، وسمّي « تعسّفيّا » ؛ لأنّ أهل الأهواء تكلّفوا وتعسّفوا في تأويله أي : سلكوا طريقا غير مراد ، لا عقلا ولا شرعا .
أمثلة على وقف التّعسّف :
فمن ذلك : الوقف على :
أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ *
ثمّ يبتدئ ب :
هم لا يؤمنون * على أنّها مبتدأ وخبر .
ومن ذلك الوقف على :
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ
والابتداء ب :
رَأَيْتَ نَعِيماً
[ الإنسان : 20 ] .
ومن ذلك الوقف على :
عَيْناً فِيها تُسَمَّى
أي مسماة ومعروفة ، ثم يبدأ
سَلْسَبِيلًا
على أن سل فعل أمر بمعنى : اتبع سبيلا أي طريقا يوصلك إلى تلك العين ، وهذا مردود ؛ لأنها رسمت في القرآن موصولة .
ومن ذلك الوقف على :
وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ
ثم يبتدئ
بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
وكأنّه يحلف يمينا باللّه ، والأمثلة على ذلك كثيرة موجودة في المطولات « 2 » .
هامش
( 1 ) انظر ( النشر : 1 / 231 ) .
( 2 ) انظر على سبيل المثال ( النشر : 1 / 231 ) و ( نهاية القول المفيد : 171 ) .