وينشأ في ضم وثقل صحابه * عباد برفع الدّال في عند غلغلا
أخبر أن المشار إليهم بصحاب وهم حمزة والكسائي وحفص قرءوا ( أو من ينشأ ) [ الزخرف : 18 ] بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين فتعين للباقين القراءة بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين ثم أخبر أن المشار إليهم بالغين من غلغلا وهم الكوفيون وأبو عمرو قرءوا
الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ
[ الزخرف : 19 ] بباء موحدة من أسفل وألف بعدها ورفع الدال في قراءة الباقين هم عند الرحمن بنون ساكنة وفتح الدال من غير ألف كلفظه بالقراءتين . وغلغل معناه : أدخل .
وسكّن وزد همزا كواو أو شهدوا * أمينا وفيه المدّ بالخلف بلّلا
أمر بتسكين الشين من أشهدوا خلقهم وبزيادة همزة ثانية فيه مسهلة بين الهمزة والواو بعد الهمزة المفتوحة للمشار إليه بالهمزة في أمينا وهو نافع فتعين للباقين القراءة بفتح الشين وترك زيادة الهمزة المسهلة . ثم أخبر أن المشار إليه بالباء من بللا وهو قالون مد بين الهمزتين بخلاف عنه أي له وجهان : المد وتركه .
وقل قال عن كفؤ وسقفا بضمّه * وتحريكه بالضّمّ ذكّر أنبلا
أخبر أن المشار إليهما بالعين والكاف من قوله عن كفؤ وهما حفص وابن عامر قرآ قال
أَ وَلَوْ جِئْتُكُمْ
[ الزخرف : 24 ] بفتح القاف واللام وألف بينهما في قراءة الباقين قل أولو بضم القاف وسكون اللام من غير ألف كلفظه بالقراءتين ثم أخبر أن المشار إليهم بالذال والهمزة في ذكر أنبلا وهم الكوفيون وابن عامر ونافع قرءوا
لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً
[ الزخرف :
33 ] بضم السين وتحريك القاف بالضم فتعين لابن كثير وأبي عمرو القراءة بفتح السين وإسكان القاف .
وحكم صحاب قصر همزة جاءنا * وأسورة سكّن وبالقصر عدّلا
أخبر أن المشار إليهم بالحاء من حكم وبصحاب وهم أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص قرءوا حتى إذا جاءنا بقصر الهمزة من غير ألف بينها وبين النون فتعين للباقين القراءة بمد الهمزة أي بألف بعدها قبل النون ثم أمر أن يقرأ : أسورة من ذهب بإسكان السين وقصرها أي بغير ألف للمشار إليه بالعين من عدلا وهو حفص فتعين للباقين القراءة بفتح السين ومدها أي بألف بعدها .
وفي سلفا ضمّا شريف وصاده * يصدّون كسر الضّمّ في حقّ نهشلا
أخبر أن المشار إليهما بشين شريف ، وهما حمزة والكسائي قرآ
فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً
[ الزخرف : 56 ] بضم السين واللام فتعين للباقين القراءة بفتحهما وأن المشار إليهم بالفاء وبحق والنون من قوله في حق نهشلا وهم حمزة وابن كثير وأبو عمرو وعاصم قرءوا منه