[ فصلت : 13 ] بالياء وضمها وفتح الشين ورفع أعداء فتعين للباقين القراءة بالنون وفتحها وضم الشين ونصب أعداء وعلم رفع أعداء من الإطلاق ثم أخبر أن المشار إليهم بعم وبالعين في عم عنقلا وهم نافع وابن عامر وحفص قرءوا
وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها
[ فصلت : 47 ] بألف على الجمع فتعين للباقين القراءة بترك الألف على التوحيد والعقنقل :
الكثيب العظيم من الرمل وقال ابن سيده الوادي المتسع ثم أخبر أن فيها ياءي إضافة
أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ
[ فصلت : 47 ] ، وقد تقدم اختلاف القراء فيها والثانية
وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي
[ فصلت : 50 ] فتحها ورش وأبو عمرو واختلف فيها عن المشار إليه بالباء من بجلا وهو قالون فروي عنه فتحها وإسكانها وهذا الاختلاف عن قالون لم يذكره الناظم في باب ياءات الإضافة لأن صاحب التيسير استدركه هاهنا فوافقه الناظم على ذلك .
سورة الشورى والزخرف والدخان
ويوحى بفتح الحاء دان ويفعلو * ن غير صحاب يعلم ارفع كما اعتلا
أخبر أن المشار إليه بالدال من دان وهو ابن كثير قرأ و
كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ
[ الشورى : 30 ] بفتح الحاء فتعين للباقين القراءة بكسرها ، ثم أخبر أن غير صحاب أي غير حمزة والكسائي وحفص وهم باقي السبعة نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة قرءوا ( ما يفعلون ) [ الشورى : 25 ] بياء الغيب كلفظه به فتعين لحمزة والكسائي وحفص القراءة بتاء الخطاب ثم أمر برفع ميم
وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ
[ الشورى : 35 ] للمشار إليهما بالكاف والألف في كما اعتلا وهما ابن عامر ونافع فتعين للباقين القراءة بنصب الميم .
بما كسبت لا فاء عمّ كبير في * كبائر فيها ثمّ في النّجم شمللا
أخبر أن المشار إليهما بعم وهما نافع وابن عامر قرآ
فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
[ الشورى :
30 ] بلا فاء فتعين للباقين القراءة بالفاء ثم أخبر أن المشار إليهما بشين شمللا وهما حمزة والكسائي قرآ كبير الإثم هنا وبالنجم بكسر الباء وياء ساكنة من غير ألف بينهما في قراءة الباقين كبائر الإثم بفتح الباء وهمزة مكسورة بينهما ألف كلفظه بالقراءتين .
ويرسل فارفع مع فيوحي مسكّنا * أتانا وإن كنتم بكسر شذا العلا
أمر برفع اللام من أو يرسل مع إسكان الياء من فيوحى بإذنه للمشار إليه بالهمزة في قوله أتانا وهو نافع فتعين للباقين القراءة بنصب اللام في يرسل وفتح الياء من فيوحي . وهذه آخر مسائل الشورى ، ثم أخبر أن المشار إليهم بالشين والألف من قوله : شذا العلا وهم حمزة والكسائي ونافع قرءوا
صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ
[ الزخرف : 5 ] بكسر الهمزة فتعين للباقين القراءة بفتح الهمزة .