وآخر للبصري بضمّ وقصره * ووصل اتّخذناهم حلا شرعه ولا
أخبر أن أبا عمرو البصري قرأ وآخر من شكله بضم الهمزة وقصرها فتعين للباقين القراءة بفتح الهمزة ومدها وأن المشار إليهم بالحاء والشين من حلا شرعه وهم أبو عمرو وحمزة والكسائي قرءوا من الأشرار اتخذناهم بوصل الهمزة وإذا ابتدءوا كسروها فتعين للباقين القراءة بقطع الهمزة وفتحها في الحالين .
وفالحقّ في نصر وخذ ياء لي معا * وإنّي وبعدي مسّني لعنتي إلى
أخبر أن المشار إليهما بالفاء والنون من قوله في نصر وهما حمزة وعاصم قرآ قال
فَالْحَقُّ
[ ص : 84 ] برفع القاف كلفظه فتعين للباقين القراءة بنصبها ، ثم أمر بأخذ ست ياءات إضافة وهي
وَلِيَ نَعْجَةٌ
[ ص : 23 ] ، و
ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ
[ ص : 69 ] ، وإليهما أشار بقوله معا و
إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ
[ ص : 32 ] ، و
مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ
[ ص : 35 ] ، و
مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ
[ ص : 41 ] ، و
لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ
[ ص : 78 ] ، وأراد بإلى حرف القرآن الواقع بعد لعنتي تمم به البيت واللّه الموفق .
سورة الزمر
أمن خفّ حرميّ فشا مدّ سالما * مع الكسر حقّ عبده اجمع شمردلا
أخبر أن المشار إليهم بحرمي وبالفاء من فشا وهم نافع وابن كثير وحمزة قرءوا
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ
[ الزمر : 9 ] بتخفيف الميم فتعين الباقين القراءة بتشديدها وأن المشار إليهما بحق وهما ابن كثير وأبو عمرو قرآ ورجلا سالما لرجل بمد السين أي بألف بعدها مع كسر اللام فتعين للباقين القراءة بالقصر أي بترك الألف وفتح اللام ، ثم أمرك أن تقرأ ( أليس اللّه بكاف عباده ) [ الزمر : 36 ] بكسر العين وألف بعد الباء على الجمع للمشار إليهما بشين شمردلا وهما حمزة والكسائي فتعين للباقين القراءة بفتح العين وإسكان الباء وترك الألف على التوحيد .
وقل كاشفات ممسكات منوّنا * ورحمته مع ضرّه النّصب حمّلا
وقل ، أي اقرأ كاشفات ضره وممسكات رحمته بتنوين كاشفات وممسكات ونصب ضره ورحمته للمشار إليه بالحاء من حملا وهو أبو عمرو فتعين للباقين القراءة بترك تنوينهما وخفض ضره ورحمته .
وضمّ قضى واكسر وحرّك وبعد رف * ع شاف مفازات اجمعوا شاع صندلا
أمر بضم القاف وكسر الضاد وتحريك الياء بالفتح من قضى عليها ورفع الموت للمشار