أما الحركة المشمة - ومعنى الإشمام هنا يختلف عن المعنى الذي سبق في حالات الوقف ، فمعناه هنا أن ينحى بكسرة أوائل بعض الأفعال مثل ( قيل وسيق وغيض ) نحو الضمة يسيرا - إذا أريد نقطها فإنها تجعل نقطة أمام القاف والسين والغين ، وما أشبه ذلك من الأمثلة ، ليدل بذلك على إشمامها ، ويقول الداني : « وإن تركت الحروف عارية من تلك النقطة وأخذ ذلك مشافهة عن القراء كان حسنا » « 1 » .
ونقط الفتحة الممالة يكون بأن تجعل نقطة تحت الحرف الذي هو عليه كما تجعل الكسرة سواء ، ويقول الداني : « وإن خيف إخلاص تلك الكسرة ترك الحرف عاريا منها ، إلى أن تأتي المشافهة على ذلك » « 2 » . وقد تكون علامة الإمالة بعد أن استعمل الشكل المستطيل في نقط المصاحف هي علامة الكسرة توضع تحت الحرف مكان النقطة ، وربما استعمل بعض النقاط كلمة ( مل ) مكتوبة بالمداد الأحمر علامة للإمالة فوق الحرف الممال « 3 » .
ونشير قبل أن ننتقل إلى المبحث التالي إلى نقط الحركات الطويلة إذ درج النقاط على أن يجعلوا نقطة على الحرف الذي تأتي بعده ضمة أو كسرة أو فتحة طوال ، وكأن تلك النقطة تشير إلى أن رمز الواو أو الياء أو الألف إنما هو ضمة أو كسرة أو فتحة طوال لا واو أو ياء أو همزة ، أي أنها حركات وليست صوامت وبعد أن حلّت محل تلك النقط علامات الخليل واستعملت باطراد ارتبط بالأذهان أن الحركات الطويلة تتكون من الحركة القصيرة والواو أو الياء أو الألف بعدها ، استنادا إلى ظاهر الرسم ، وقد تحدث علماء العربية عن الحركات الطويلة على أساس من ذلك الفهم ، فنجد سيبويه يتحدث عن الياء التي قبلها كسرة والواو التي قبلها حرف مضموم « 4 » ، وأن الألف لا بد لها من حرف قبلها مفتوح « 5 » ، وقد تردد هذا الاتجاه في تعبيرات التالين « 6 » .
هامش
( 1 ) المحكم ، ص 48 .
( 2 ) نفس المصدر والصفحة .
( 3 ) انظر د . عبد الفتاح شلبي : الإمالة ، ص 285 و 290 .
( 4 ) الكتاب ، ج 2 ، ص 277 .
( 5 ) نفس المصدر ، ج 2 ، ص 286 .
( 6 ) انظر مثلا ابن جنّي : سر صناعة الإعراب ، ج 1 ، ص 58 . ومكي : الكشف ، ج 1 ، ص 45 .