العراق موصولان وفي مصاحفنا القديمة مقطوعان ، والأول أثبت وهو الأكثر . وكذلك رسمهما الغازي بن قيس في كتابه موصولين « 1 » .
( 6 ) ( لكي لا ) : جاءت موصولة في أربعة مواضع ، في آل عمران
لِكَيْلا تَحْزَنُوا ( 153 )
والحج
لِكَيْلا يَعْلَمَ ( 5 )
والأحزاب
لِكَيْلا يَكُونَ ( 50 )
والحديد
لِكَيْلا تَأْسَوْا ( 23 )
، ومقطوعة في ما سوى ذلك ، نحو :
كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً ( 7 )
[ الحشر ] ، ونحو :
لِكَيْ لا يَكُونَ ( 37 )
[ الأحزاب ] « 2 » .
( 7 ) ( ابن أم ) : وكتبوا في كل المصاحف في الأعراف
قالَ ابْنَ أُمَّ ( 150 )
بالقطع ، وكتبوا في طه يبنؤمّ ( 49 ) بالوصل كلمة واحدة ، وأصله ( يا ابن أمّ ) « 3 » .
( 8 ) ( فمال ) كتبوا في كل المصاحف في النساء
فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ ( 78 )
، وفي الكهف
ما لِهذَا الْكِتابِ ( 49 )
، وفي الفرقان
ما لِهذَا الرَّسُولِ ( 7 )
، وفي المعارج
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا ( 36 )
، هذه الأربعة المواضع قطعت فيها لام الجر مما بعدها في الرسم « 4 » .
إن تأمل أمثلة كل من هاتين المجموعتين يقفنا على أهم العوامل التي تجعل الكتاب يصلون بعض الكلمات المكونة من مقاطع قليلة ببعض ، ففي المجموعة الأولى نجد أن التقاء النون ساكنة في آخر كلمة مع صوت آخر مقارب لها في المخرج في أول كلمة ثانية يؤدي إلى أن تتأثر النون بذلك الصوت ، وقد يصل ذلك التأثر إلى درجة الإدغام التام ، أي تحول النون إلى جنس الصوت الثاني فيجد الكاتب نفسه حينئذ بين الاستجابة لواقع النطق فيصل الكلمتين وبين أن يحفظ لكل كلمة أصل رسمها ، وقد قال أبو بكر الأنباري وهو يتحدث عن قطع ووصل ( أن لا ) « 5 » : « فالمواضع التي كتبت فيها مقطوعة
هامش
( 1 ) المهدوي : ص 84 . والداني : ص 73 .
( 2 ) ابن أبي داود : ص 114 . وأبو بكر الأنباري : ج 1 ، ص 342 . والمهدوي : ص 83 . والداني :
المقنع ، ص 75 .
( 3 ) الفراء : معاني القرآن ، ج 2 ، ص 313 ، وج 2 ، ص 132 . والمهدوي : ص 85 . والداني : المقنع ، ص 76 .
( 4 ) انظر نفس المصادر ، ج 1 ، ص 278 ، وص 85 ، وص 75 على التوالي .
( 5 ) إيضاح الوقف والابتداء ، ج 1 ، ص ( ص 145 - 146 ) ، وانظر المهدوي : ص 86 ، وابن معاذ الجهني : ورقة 257 أ .