ما جرى من عدم إثبات رمز الفتحة الطويلة المتوسطة كثيرا .
ويبدو أن ذلك هو سبب مجيء كلمة ( لدى ) مرسومة بالألف في موضع لدا الباب ( 25 ) [ يوسف ] ، وبالياء في موضع آخر
لَدَى الْحَناجِرِ ( 18 )
[ المؤمن ] ، ويبدو ذلك أيضا سببا لمجيء كلمة ( رأى ) مرسومة بألف واحدة ( را ) في مثل رأ أيديهم [ هود :
70 ] ، و
فَلَمَّا رَآهُ
[ النمل : 40 ] ، وفلمّا را القمر ( 77 ) [ الأنعام ]
فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ
[ الأنعام : 78 ] ، واحتفاظها إلى جانب ذلك بالصورة القديمة ( رأى ) بألف بعدها ياء في موضعين
ما رَأى ( 11 ) *
[ النجم ] و
لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ ( 18 )
[ النجم ] « 1 » ، حيث جرى الكاتب في رسمها على اللفظ مع ملاحظة أنها ربما نطقت مسهلة الهمزة ، وسنتناول ذلك في المبحث التالي .
ونجد ظاهرة الاستجابة للفظ في كتابة الكلمات التي جاءت فتحاتها الطويلة مرسومة بالياء شائعة في مصحف طشقند « 2 » ، ومصحف جامع عمرو بن العاص « 3 » ، حيث نجد كلمات مثل ( هدى ، بغى ، مضى ، أربى ) قد جاءت مرسومة هكذا ( هدا ، بغا ، مضا ، أربا ) ، ومثل ذلك أيضا ( حتى وعلى ) حيث جاءتا في مصحف طشقند مرسومتين بالألف بدل الياء في مواضع كثيرة هكذا ( حتا وعلا ) « 4 » ، ويبدو أن اتجاها نحو كتابة هذه الكلمات على نحو ما تلفظ قد بدأ يظهر على أيدي الكتّاب ، ونلمس أثر ذلك في البرديات العربية أيضا ، حيث جاء كثير من الكلمات مما تكتب فيها الفتحة الطويلة بالياء مكتوبة بالألف ، مثل ( إلى ، حتى ، متى ، أبقى ، أعطى ، الموتى ، مولى . . . إلخ ) « 5 » .
هامش
( 1 ) الداني : المقنع ، ص 25 . والمحكم ( له ) ص 129 .
( 2 ) انظر : الأنعام 6 / 80 و 88 و 90 و 161 ، وهود 11 / 63 ، والنحل 16 / 92 ، وص 38 / 22 ، والزخرف 43 / 8 .
( 3 ) انظر الأنعام 6 / 80 و 88 و 90 ، والحج 22 / 37 ، والسجدة 32 / 9 ، والزمر 39 / 18 .
( 4 ) انظر المواضع التي رسمت فيها ( حتا ) : في البقرة 2 / 102 و 109 ، والنساء 4 / 15 و 18 ، والأعراف 7 / 38 ، والإسراء 17 / 34 ، والكهف 18 / 60 و 70 و 86 و 96 ، والشعراء 26 / 201 ، والنمل 27 / 18 و 32 ، ويس 36 / 39 ، وفصلت 41 / 20 ، والمواضع التي وردت فيها ( علا ) هي في آل عمران 3 / 160 و 179 ، والنساء 4 / 17 و 85 ، والمائدة 5 / 92 و 99 و 117 ، والأنعام 6 / 93 ، والكهف 18 / 15 .
( 5 ) انظر د . عبد العزيز الدالي : ص 219 ، ولم تقتصر هذه الظاهرة على المصاحف المخطوطة القديمة