وليس من اليسير - هنا - أن نتابع مثل ذلك التطور في كل ما كتب بالياء من الفتحات الطويلة في الرسم العثماني ، ونرجع بها إلى أصلها اليائي ، ولو أن عامتها تظهر الياء في بعض صيغها ، ولكنا سنعتبر هذا التفسير للظاهرة شاملا لكل الكلمات التي جاءت فتحاتها الطويلة مرسومة بالياء ، سواء كان مما قال فيه العلماء إنه من ذوات الياء أم من ذوات الواو « 1 » ، من الثلاثي أو من غيره ، على أساس أن كل ما جاء مرسوما من ذلك بالياء كان في يوم ما ينطق ياء ، وكتب بالياء لذلك ولكن حدث تطور في النطق لم يصاحبه تطور في الكتابة ، فتولدت لدينا تلك الظاهرة التي برزت في الرسم العثماني في عشرات الكلمات .
ومع أن هذا التفسير استنتاج من خلال تتبع بعض الأمثلة في صيغها المتعددة إلا أن تأمل رسم الكلمات التي جاءت فتحاتها الطويلة مرسومة ياء ، ومقارنة ذلك بطريقة الرسم العثماني في تمثيل كل من الكسرة والضمة الطويلتين ، يتضح أن هذه الياء التي هي في النطق - الآن - فتحة طويلة كانت في أصل وضعها تنطق ياء ، فرسمت لذلك بالياء .
وقبل أن نفصل القول في هذه الفكرة نشير إلى نص صفوي درسه المستشرق الألماني ( أنوليتمان ) ، ولاحظ فيه أن كلمة ( شتا ) جاءت مرسومة في ذلك النص هكذا ( ش ت ى ) ، وحاول ليتمان أن يوضح أصل تلك الصورة الخطية فقال « 2 » : « وبيان ذلك أن الفعل الناقص له في الصفوية صيغة واحدة فقط ، وهي أن لامه دائما ياء ، وهذا التغيير نصادفه في لهجات سامية كثيرة ، ويتضح لنا أيضا أن الفعل الناقص يصرف في الصفوية مثل الفعل السالم أي شتي أو شتي ( و ) لو كان لفظه شتا لكتب ( ش ت ) كما يكتب ( ع ل ) بمعنى على و ( أل ) بمعنى إلى » ، ويمكن الإفادة - هنا - من ملاحظة أن الفعل الصفوي
هامش
طويلة ، وهذا الموضوع أوسع من أن نتمكن من مناقشته تفصيلا هاهنا ، وإنما نكتفي بالقدر الذي يوضح ظاهرة رسم الفتحة الطويلة ياء في الأمثلة المذكورة ، ( وانظر د . كمال محمد بشر :
دراسات في علم اللغة ، ق 2 ، ص 116 - 118 ) .
( 1 ) إن الكلمات الست التي قال عنها علماء السلف إن أصلها الواو ، وكتب بالياء ، تتميز بأن أكثرها واوية يائية ( الضحى - زكى - طحى - تلى - دحى ) وبعضها واوي إلا أن الياء تظهر في بعض صيغة ( سجى ) ( انظر مواد هذه الكلمات في تاج العروس شرح القاموس لمرتضى الزبيدي ) ، وهذا الأصل اليائي يوضح لنا رسم الفتحة الطويلة فيها بالياء .
( 2 ) لهجات عربية شمالية قبل الإسلام ، ج 3 ، ص 250 .