وحاكى برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري ( ت 732 ه ) الشاطبي فنظم قصيدة لامية في الرسم ، كانت عدة أبياتها مائتان وسبعة عشر بيتا ، سماها ( روضة الطرائف في رسم المصاحف ) « 1 » . وقد أشار فيها إلى أنه نظم فيها العقيلة وزاد عليها بعض المسائل بقوله :
لامية عذبت في عقدها نظمت * رائية وربت مسائلا مثلا
وفعل العلامة محمد بن خليل بن عمر القشيري الأربلي ما فعل الجعبري ، فنظم قصيدة في الرسم سماها ( واضحة المبهوم في علم المرسوم ) « 2 » ، عدد أبياتها ثلاثمائة واثنان وثلاثون بيتا ، وأشار إلى ما زاد فيها على العقيلة بقوله :
زادت رسوما على ما في عقيلة أتراب * لم ينل فضلا لها الكبرا
وقبل أن نذكر عمل الخراز نشير إلى أن الشيخ أبا طاهر العقيلي إسماعيل بن ظاهر ( ت 623 ه ) له مختصر في رسم المصحف ( من أحسن ما ألف في ذلك ) « 3 » . وكذلك لإبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق الأندلسي ( ت 654 ه ) رسالة مماثلة في رسم المصحف « 4 » .
أما نظم الخراز الذي استحوذ على جهود الدارسين في الفترات المتأخرة إلى جانب العقيلة فهو قصيدته في الرسم المسماة ( مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن ) « 5 » ، وقد ذكر ابن عاشر الأنصاري للخراز عدة مؤلفات في الرسم منها قصيدته ( مورد الظمآن ) هذه ، وذكر له نظما آخر سماه ( عمدة البيان ) ، وتأليفا آخر في الرسم مثل ( مورد الظمآن ) لكنه منثور ، وكان الخراز قد نظم قصيدة ( عمدة البيان ) أولا ، وذيّلها بالضبط
هامش
( 1 ) توجد منها نسخة مخطوطة في دار الكتب برقم ( تيمور 571 تفسير ) .
( 2 ) توجد منها نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية برقم ( تيمور 447 تفسير ) .
( 3 ) ابن الجزري : غاية النهاية ، ج 1 ، ص 165 ، وتوجد منه عدة نسخ مخطوطة في مكتبة الأزهر ودار الكتب المصرية .
( 4 ) توجد منها نسخ مخطوطة في دار الكتب المصرية ، ومنها نسخة في معهد المخطوطات ( ميكروفيلم ) عن الأصل المحفوظ في إحدى مكتبات تركيا .
( 5 ) الزركلي : ج 7 ، ص 262 ، وقد سماها ابن الجزري ( غاية النهاية ) ، ج 2 ، ص 237 ، ( مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن ) ، وتوجد منها عدة نسخ مخطوطة في مكتبات التراث الإسلامي ، وقد طبعت في مصر .