وهاك نظم الذي في مقنع عن أبي * عمرو ، وفيه زيادات فطب عمرا
وعدة أبياتها مائتان وثمانية وتسعون بيتا « 1 » ، كما أشار إلى ذلك بقوله في آخرها :
تمّت عقيلة أتراب القصائد في * أسنى المقاصد للرسم الذي بهرا
تسعون مع مائتين مع ثمانية * أبياتها ينتظمن الدّرّ والدّررا
والقصيدة تبدأ بقوله :
الحمد للّه موصولا كما أمرا * مباركا طيبا يستنزل الدّررا
وقد حظيت ( العقيلة ) بما حظيت به قصيدة الشاطبي الأخرى التي نظم فيها كتاب ( التسير في القراءات السبع ) للداني أيضا ، والمسماة ( حرز الأماني ووجه التهاني ) والمشهورة باسم الشاطبية « 2 » ، من اهتمام العلماء والدارسين ، فتوالت الشروح على ( العقيلة ) التي تسمى أحيانا ( الرائية ) ابتداء من شرح تلميذ الشاطبي الإمام علم الدين السخاوي حتى العصر الحاضر « 3 » .
هامش
( 1 ) في الشرح المطبوع لابن القاصح عدة أبياتها مائتان وتسعة وتسعون بيتا ، وبلغت عدتها في شرح علم الدين السخاوي ثلاث مائة بيت بزيادة بيت في المطبوع ، كما في النسختين المخطوطتين بدار الكتب المصرية تحت رقم ( قراءات 129 ق ) و ( قراءات 30 ق ) .
( 2 ) انظر : ابن الجزري : غاية النهاية ، ج 2 ، ص 22 .
( 3 ) أول من شرحها علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي ( ت 643 ه ) ، ثم شرحها أبو بكر بن أبي محمد عبد اللّه المشهور باللبيب ، وشرحها الحصاري تلميذ السخاوي ، وابن جبارة أحمد بن محمد بن عبد المولى المقدسي الحنبلي ( ت 728 ه ) وشرحها شرحا جامعا برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عمر الجعبري ( ت 732 ه ) ، وشرحها أبو البقاء علي بن عثمان بن القاصح ( ت 801 ه ) ، وشرحه هو الوحيد المطبوع على ما أعرف ، وهو ( تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد ) ، ثم شرحها أيضا ملا علي القاري ( ت 1014 ه ) ، وابتدأ شرحها في العصر الحديث العلّامة الروسي المسلم موسى جار اللّه رستوفدوني ( ت 1368 ه 1949 م ) ، وهناك شروح أخرى بعضها منسوب لعالم معين وبعضها غير منسوب ( انظر في أسماء بعض شروحها : حاجي خليفة :
ج 2 ، عمود 1159 ) . وتوجد من الشروح المذكورة نسخ مخطوطة في عدد من مكتبات التراث الإسلامي المشهورة ، ومحاولة الإشارة إلى تلك الشروح مما يطيل الموضوع دون مسيس حاجة هنا إلى ذلك .