المؤشّرات الشرطية إذا . . . ف . . . أو إن . . . فكذا . . . ، ومع ذلك فإنّ ابن عاشور كشف عن وجود هذا المعنى في العلاقة بين الآيتين وذلك أنّ عذابهم مترتب عن تحريفهم كلام اللّه عن مواضعه ، ومن ثمّ إنّ الآيتين رغم تباعدهما مترابطتان أشدّ ما يكون الترابط .
ومن الملاحظات التي يمكن أن بيديها الباحث العطف بين جملتين تحملان أحكاما مختلفة ، أو قد يبدو هذا لأوّل وهلة ، ومنه عطف الآية
" وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ "
« 1 » . على الآية
" يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ "
« 2 » . قال ابن كثير : " لمّا ذكّرهم تعالى بنعمه أوّلا ، عطف على ذلك التحذير من طول نقمه بهم يوم القيامة ، فقال : " واتقوا يوما " « 3 » . فالآية الأولى بيان النعمة والتفضيل ، والثانية تحذير من عدم احترام هذه النعمة وصونها ، ولهذا جاز العطف بين أمرين يبدوان متناقضين .
ومن أنواع العلاقات التي تنبّه لها المفسّرون بين العاطف والمعطوف عليه علاقة العموم والخصوص ، ومنه في الآية الكريمة
" مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ "
« 4 » . قال ابن كثير : " وهذا من باب عطف الخاص على العام فإنّهما دخلا في الملائكة في عموم الرسل ، ثمّ خصّصنا بالذكر لأنّ السياق في الانتصار لجبرائيل ، وهو السفير بين اللّه وأنبيائه ، وقرن معه ميكائيل في اللّفظ لأنّ اليهود زعموا أنّ جبرائيل عدوّهم وميكائيل وليّهم " « 5 » . وبذا فيكون المفسّرون قد
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية ( 48 ) .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية ( 47 ) .
( 3 ) تفسير ابن كثير ، 1 / 77 .
( 4 ) سورة البقرة ، الآية ( 98 ) .
( 5 ) تفسير ابن كثير ، 1 / 115 .