983 - [ معارف في الخنزير ]
وباب آخر ممّا ذكر صاحب المنطق ، فزعم أنّ من الخنازير ما له ظلف واحد ، وليس لشيء من ذوات الأنياب في نابه من القوّة والذّرب ما للخنزير الذكر ، وللجمل ، والفهد ، والكلب . قال : والإنسان يلقي أسنانه ، وكذلك الحافر والخفّ . قال :
والخنزير لا يلقي أسنانه البتّة .
ويقال : إنّ عبد الصّمد بن عليّ لم يثغر قط ، وأنّه دخل قبره بأسنان الصّبا .
984 - [ أسنان الذئب والحية ]
وزعم بعضهم أنّ أسنان الذّئب مخلوقة في الفكّ ، ممطولة في نفس العظم .
وذلك ممّا توصف به أسنان الحيّة . قال الشّاعر : [ من السريع ]
مطلن في اللّحيين مطلا إلى * الرّأس وأشداق رحيبات
والشّاعر يمدح الشيء فيشدّد أمره ، ويقوّي شأنه ، وربّما زاد فيه ، ولعلّ الذي قال في الذّئب ما قال ، هذا أراد . ولا يشكّون أنّ الضّبع كذلك .
985 - [ مرق لحم الحيوان ]
قال وليس يجمد مرق لحم الحيوان السّمين ، مثل الخنزير والفرس ، وأمّا ما كان كثير الثرب فمرقته تجمد ، مثل مرق لحم المعزى .
986 - [ طباع بعض الحيوان عند الهيج ]
قال : والخنزير الذّكر يقاتل في زمن الهيج ، فلا يدع خنزيرا إلّا قتله ، ويدنو من الشّجرة ويدلك جلده ، ثمّ يذهب إلى الطين والحمأة فيتلطخ به ، فإذا تساقط عاد فيه .
قال : وذكورة الخنازير تطرد الذّكورة عن الإناث ، وربّما قتل أحدهما صاحبه وربّما هلكا جميعا ، وكذلك الثّيران والكباش والتّيوس في أقاطيعها ، وهي قبل ذلك الزّمان متسالمة .
والجمل في تلك الحالة لا يدع جملا ولا إنسانا يدنو من هجمته [ 1 ] . والجمل خاصّة يكره قرب الفرس ، ويقاتله أبدا .
هامش
[ 1 ] الهجمة من الإبل : أولها أربعون ، أو ما بين السبعين إلى المائة . ( القاموس : هجم ) .