آن ) اعتماد و اطمينان شود مانند آنكه بگويد : « تو زنا كردى » يا « تو لواط كردى » يا « تو زناكارى » يا « تو لواطكنندهاى » يا « به تو لواط شده » يا « در دبر تو دخول شده » يا « اى زناكار » يا « اى لواط كننده » و مانند اينها از آنچه كه صريحاً يا با ظاهر مورد اطمينان خود اين معنا را افاده و ادا نمايد . و معتبر است كه گوينده به آنچه كه لفظ براى آن وضع شده و معناى آن ، در همان زبانى كه به آن سخن مىگويد ، آگاه باشد ؛ بنابراين اگر يك نفر فارسىزبان يكى از اين لفظها را بگويد در صورتى كه به معناى آن علم ندارد قذفكننده نيست و حدى بر او نيست حتى اگر مخاطب معناى آن را بداند ولى اگر برعكس كسى كه معناى لغت را مىداند به كسى كه معناى لفظ را نمىداند ، بگويد ، قذفكننده است و بر او حد است ( حد مىخورد ) .
مسأله 3 - اگر به فرزندش كه به وسيلهى اقرار خودش يا به صورت شرعى فرزند بودن او ثابت شده است بگويد : « تو فرزند من نيستى » بر او حد است ، و همچنين است اگر به ديگرى كه به صورت شرعى ثابت شده كه فرزند زيد است ، بگويد : « تو فرزند زيد نيستى » يا « تو فرزند عمرو هستى » ولى اگر در امثال اينگونه موارد قرينهاى وجود داشته باشد كه ارادهى قذف ندارد ولو براى اينكه معناى مقصود از لفظ به حسب متعارف غير قذف باشد ، حدى بر او نيست ، پس اگر بگويد : « تو فرزند من نيستى » در حالى كه مىخواهد بگويد آنچه كه از تو توقع مىرود ، در تو نيست يا « تو پسر عمرو نيستى » در حالى كه اراده كرده كه مثلًا شجاعت عمرو در تو نيست . بنابراين حدى ندارد و قذف نيست .
مسأله 4 - اگر بگويد : « اى شوهر زن زناكار » يا « اى خواهر زن زناكار » يا « اى پسر زن زناكار » يا « مادرت زنا كرده است » و امثال اينها بنابراين قذف مخاطب نيست بلكه قذف كسى است كه زنا به او نسبت داده شده است . و همچنين است در صورتى كه مثلًا بگويد : « اى پسر فرد لواط كننده » يا « اى پسر فرد لواط داده » يا « اى برادر فرد لواط كننده » يا « اى برادر فرد لواط داده » بنابراين قذف كسى است كه فحشا به او نسبت داده شده است نه قذف مخاطب ، بله البته به جهت اذيت و آزار مخاطب و هتك او در آنچه كه برايش جايز نيست ، تعزير دارد .
مسأله 5 - اگر بگويد : « مادرت تو را از زنا به دنيا آورده » ظاهراً حدى ثابت نيست ، زيرا شخص مواجه و مخاطب او ، قذف نشده است ، و احتمال دارد كه فقط پدر يا مادر به زنا اقدام كرده باشد ، پس قذف به شخص معينى نيست . بنابراين مثل موردى است كه در آن شبههى دفعكنندهى حد وجود دارد . و احتمال دارد با مطالبهى حد از سوى پدر و مادر حد ثابت شود و همچنين است اگر بگويد « يكى از شما زناكاريد » زيرا احتمال دفع آن
مباحث حقوقى تحرير الوسيلة ( فارسى ) — صفحة 602
مساهمون: السيد الخميني
ص٦٠٢