اقامه نمىشود . بنابراين اقامه و اجراى آن در زمستان وسط روز ، و در تابستان در ساعات خنكى خواسته مىشود ، چرا كه ترس از هلاكت يا ضرر بيشتر از آنچه كه لازمهى حد است ، وجود دارد . و حد در زمين دشمن و نيز در حرم براى كسى كه به آن پناه برده است ، اقامهى حد نمىشود ، ليكن در غذا و آشاميدنى بر او تنگ گرفته مىشود تا خارج شود . و اگر موجب حد را در حرم ايجاد كرده باشد حد در حرم بر او اقامه مىشود .
مبحث دوم : در كيفيت اجراى حد
مسأله 1 - اگر چند حد بر يك شخص جمع شود به آنچه كه با آن ديگرى فوت نمىشود ، آغاز مىشود ، بنابراين اگر تازيانه و سنگسار بر يك شخص جمع شده باشد ابتدا جلد مىشود سپس رجم مىشود و اگر بر او حد بكر و محصن باشد ظاهر آن است كه واجب باشد رجم بعد از تبعيد واقع شود اگرچه داراى اشكال است ، و انتظار خوب شدن تازيانهى او در موردى كه جلد و رجم شدهاند كشيده نمىشود بلكه نزديكتر به احتياط آن است كه به تأخير نيفتد .
مسأله 2 - مرد براى رجم تا بالاى كفل نه بيشتر و زن تا نيمهى بدنش يعنى كمر و زير سينه دفن مىشوند ؛ پس اگر مرد يا زن از گودال فرار كنند اگر زنا توسط بينه ثابت شده باشد ، برگردانده مىشوند ؛ اما اگر به اقرار ثابت شده باشد پس اگر بعد از خوردن سنگ حتى اگر يك سنگ باشد ، فرار نمايند بازگردانده نمىشوند و در غير اين صورت برگردانده مىشوند . و در قول مشهور است كه اگر ( رجم ) با اقرار ثابت شده باشد مطلقاً باز گردانده نمىشوند و اين نظر نزديكتر به احتياط است و اين در رجم است اما در تازيانه فرار نفعى ندارد بلكه برگردانده مىشود و مطلقاً حد مىخورد .
مسأله 3 - اگر زناكار محصن اقرار نمايد اولين كسى كه او را رجم مىكند امام ( ع ) است سپس مردم او را رجم مىكنند . و اگر بينه بر آن اقامه شود ، اولين كسى كه او را رجم مىكند ، شاهد است سپس امام ( ع ) و پس از او مردم وى را رجم مىكنند .
مسأله 4 - مرد زانى در حالى كه ايستاده و بدون لباس البته به غير از ساتر عورت ، تازيانه مىخورد و به شديدترين ضرب ، زده مىشود و ضربات بر جسم از قسمتهاى بالاى بدنش تا پايش پخش مىشود ولى از سر و صورت و عورتش اجتناب مىشود و زن در حالى كه نشسته است ، زده مىشود و لباسهاى وى بر تنش مىباشد و اگر حد مرد يا زن را به قتل برساند ضمانى ندارد .
مسأله 5 - براى حاكم سزاوار است كه به مردم امر كند تا براى حضور و اقامهى حد جمع