همچنين پسران و دختران نسبى آن زن خواهران و برادران كودك هستند . ولى اولاد رضاعى آن زن كه از شير شوهر ديگر آن شيرخوردهاند براى اين كودك حرام نيستند زيرا يكى از شروط خواهر و برادر رضاعى شدن ، وحدت شوهر صاحب شير است .
مسأله 8 - در حاصل شدن علاقه و خويشاوندى رضاعى ، محرميّت كافى است كه شير دادن فى الجمله دخالتى داشته باشد ؛ زيرا گاهى اين علاقه فقط به وسيله شير دادن و شير خوردن حاصل مىگردد بدون اينكه چيز ديگرى در آن دخالت نمايد مانند علاقه پدرى و مادرى و پسر بودن و دختر بودن كه بين شوهرى كه صاحب شير است و طفل شيرخوار و يا اين طفل و زنى كه آن را شير داده است حاصل مىگردد ، در جايى كه فرض شود كه مرد و زنى كه كودك ما را شير مىدهند پدر و مادر رضاعى داشته باشند . پدر و مادر اين كودك نيز هستند و اين علاقه فقط و تنها از اين طريق يعنى شر خوردن حاصل مىگردد .
گاهى هم اين علاقه به وسيلهء شير حاصل مىشود و هم به وسيله نسب مانند علاقهء برادرى كه بين كودك شيرخواره و اولاد نسبى مرد صاحب شير و اولاد نسبى زن صاحب شير حاصل مىگردد . به اين خاطر كه فرزندان آن از طريق ولادت با آنها نسبت دارند و برادرى و خواهرى آنها با آن طفل به سبب شير دادن و شير خوردن حاصل مىشود و آنها نيز برادران و خواهران رضاعى او هستند . به بيان كه نسبت بين دو انسان گاهى از اوقات به وسيلهء يك علاقه پديد مىآيد مثلًا نسبت حاصل ميان پدر و مادر يا فرزندش ، و گاهى نيز به وسيلهء دو علاقه است مانند نسبت دو برادر كه به خاطر دو علاقه است ، يكى اينكه اين برادر علاقهاى نسبت به پدر و مادرش دارد ، و ديگر آنكه علاقهاى كه ديگر برادر با پدر و مادر دارد . و همچنين همانند علاقهاى ميان دو نفر ايجاد مىگردد به خاطر اوّلين جد آن دو نفر كه اين هم ناشى از دو علاقه است ؛ يكى از علاقهاى كه او با پدرش دارد و علاقهاى پدرش با پدرش دارد . گاهى هم از سه علاقه نشأت مىگيرد مانند نسبتى كه بين دو نفر قرار است به خاطر اينكه در جدّ دوم با هم مشترك هستند و يا مانند نسبتى كه ميان او و عموى او برقرار است چون يك علاقه بين او با پدرش هست و يك علاقه هم بين پدرش با برادرش و اين سه علاقه باعث مىگردد كه آن مرد عمو مىشود . و همچنين هر چقدر كه بالاتر رويم علّت يك نسبت متعدّد و بيشتر مىشود و همين طور هم هر چقدر كه پائين بياييم عدد علاقهها كمتر مىشود . و اين كم و زياد شدن علائق تا جايى است كه برقرار شدن نسبت بين دو نفر متوقف برده علاقه يا بيشتر يا كمتر مىگردد . حالا كه معنى آن روشن گرديد ، مىگوييم كه هر چه كه اين علاقهها از طريق ولادت باشد ، آن علاقه نسبى است و اگر همهء آنها و يا برخى از آنها ولو يكى از ده علاقه رضاعى باشد ، آن علاقه رضاعى است .
مباحث حقوقى تحرير الوسيلة ( فارسى ) — صفحة 385
مساهمون: السيد الخميني
ص٣٨٥