صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلَّا
« 202 » الوقف عليهما كما تقدم ، والابتداء بهما حسن .
ذِكْرى لِلْبَشَرِ * كَلَّا
« 203 » لا يحسن الوقف عليها لأنها صلة لليمين ، والابتداء بها حسن بالمعنيين .
بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ * كَلَّا
« 204 » لا يوقف عليها ، ويبتدأ بها .
وفي القيامة ثلاثة مواضع
أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلَّا
« 205 » ،
فاقِرَةٌ * كَلَّا
« 206 » ،
بَيانَهُ * كَلَّا
« 207 » لا يوقف عليهن . ويبتدأ بهن على المعنيين .
وفي النبأ موضعان
هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا
« 208 » لا يوقف « 209 » عليهما ، ويبتدأ بهما .
وفي عبس موضعان
تَلَهَّى * كَلَّا
« 210 » الوقف عليها كاف ، وهو رد وزجر لما قبله ، ويبتدأ بها « 211 » بمعنى ألا .
أَنْشَرَهُ * كَلَّا
« 212 » لا يوقف عليها ، والابتداء بها جائز .
وفي الانفطار موضع
رَكَّبَكَ * كَلَّا
« 213 » لا يوقف « 214 » عليها ، ويبتدأ بها .
هامش
( 202 ) المدثر 52 - 53 .
( 203 ) المدثر 31 - 32 .
( 204 ) المدثر 53 - 54 .
( 205 ) القيامة 10 - 11 .
( 206 ) القيامة 25 - 26 .
( 207 ) القيامة 19 - 20 . وفي م ظ ( بنانه ) وهو تصحيف .
( 208 ) النبأ 3 - 5 .
( 209 ) ظ ( لا وقف ) .
( 210 ) عبس 10 - 11 .
( 211 ) ( بها ) ساقطة من م .
( 212 ) عبس 22 - 23 .
( 213 ) الانفطار 8 - 9 .
( 214 ) ظ ( لا وقف ) .