يبدأ المؤلف تحديد منهجه في الكتاب في الفصل الأول ، الذي أعطاه عنوان ( وتفصيل كل شيء ) ، منطلقا من أن حقيقة القرآن أن فيه تفصيل كل شيء ، لا بمعنى تفصيلات المادة وجزئياتها ومعادلاتها وكيميائيتها وإنما بمعنى أن كلام اللّه الشامل المهيمن على تفصيلات المادة بتفصيلات الحقيقة المحيطة بسائر علاقات الأشياء بعضها ببعض ، أي أن الحقائق الفكرية الشاملة في القرآن تحكم الوقائع المادية الكثيرة في الحياة ، والحقيقة القرآن ثابتة لا تتغير ، في حين أن وقائع الحياة المادية تحكمها التغيرات والتضاد والاتصال ، لذا فإن الحقيقة القرآنية هي فوق الوقائع المادية وتحكم حركتها وتغيرها وتضادها بمقولتها الفكرية ، ولهذا فهي فوق الحياة ، وتهيمن على تفاصيلها ، ولو كانت ضمن الحياة لشملتها صفة الحياة التي هي التغير - كما هو الحال مع كلام البشر - الذي يتغير مع الحياة ليلا حق ظواهرها ولأنه منها وضمنها ، ويدلّ على هذا أن الحقيقة المطلقة الثابتة التي لا تتغير هي كلمات القرآن وحده ، في حين جميع حقائق البشر المكتشفة هي نسبية واحتمالية وقد تتغير مع كل جديد وعلم جديد .
إن كلمة « وتفصيل كل شيء » القرآنية يفهمها المؤلف فهما شاملا ، فهي بمعنى أن الحياة لمّا كانت مفصّلة في مفرداتها تفصيلا دقيقا وفي كل مفرداتها ، لذا فإن كلمات القرآن المعبرة عن هذه التفصيلات المتكاثرة بتفصيل يطابقها مطابقة الحقيقة للواقع ، ويعتبر أن التفصيل القرآني هو معجزة لكلمات القرآن وآياته جميعا ، وأي كلمة قرآنية وردت مرة واحدة فيجب أن يكون واقعها المادي واحدا أيضا ، وإذا وردت أكثر من مرة كان واقعها معها يتناسب ويتناظر مع العلاقة بين الكلمة وعلاقاتها في الجملة الكلامية ، وتشابك علاقات الواقعة أو المعنى المادي المشيرة إليه في واقع الحياة وتشابكاتها .
ولذا يصف الكاتب هذا التفصيل المعجزة بقوله بأنه « 1 » « تفصيل مطلق شامل ، يتّصل بكلمات القرآن جميعا ، كما يتصل بمواضع الخضوع لها في وقائع الحياة ، سواء كانت وقائع فكرية أو عملية في المجتمع الإنساني ، أو في رحاب الكون المادي نفسه » . .
إن كلمة « تفصيل » وردت في القرآن مرتين ، كما يقول المؤلف ، وردت في سورة الأعراف في قوله تعالى
وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ
هامش
( 1 ) القرآن تفسير الكون والحياة - محمّد العفيفي ، ص 16 .