القرآن فتفصيلها يعني ثباتها ، وكل ثبات هو يقين ، أي وصول إلى حل ثابت ونهائي لكل معضلة . فالقرآن ثابت الكلمات مثبّت لسائر الأحوال المختلفة في الحياة بكلماته الثابتة ، وهي ثابتة لأنها لا تتكرر ، وهي لا تتكرر لأنها مفصّلة تفصيلا مطلقا « 1 » « فمهما تتغير الحياة ومهما يكتشف الناس من العلوم ، فالقرآن يحكم حكما ماديا أخلاقيا - ما - على كل شيء بهذا التفصيل المعجز الذي حققه اللّه لكلماته ، وهو تصنيف مطلق الدّقة والإصابة » ، ويصف المؤلف هذا الثبات بقوله « 2 » : « والثبات الصحيح في الحياة هو التطابق بين كلمات القرآن ، وبين تغيرات الحياة ومكتشفات العلم » ، فليس عجيبا بعد ذلك أن يكون القرآن سابقا بما كشف عنه من العلم قبل اكتشافنا للكثير منه ، وقبل ما نعلم في المستقبل ، فندرك أن القرآن سابق بالحق أبدا ، ويعتقد المؤلف أن « هذه هي معجزة التكوين الفذ المعجز لعلاقات الكلمات القرآنية فيما بينها وأحكام هذه الكلمات القرآنية في حكمها للوقائع التي تكوّن الحياة في جملتها وتفصيلها » ، ويفترض المؤلف ، دلالة على إعجاز القرآن ، أنه لو حاول أي مؤلف لكتاب أن يؤلف كتابا فيه إحصاء لعدد الكلمات التي يتكون منها فلا بد أن تكون كل كلمة ترد فيه إما مرة واحدة أو أكثر ، ولن يجري أحد إحصاء مثل هذا لأن العلم الذي فيه علم احتمالي ويحتمل الخطأ ، وحتى ولو كانت فيه حقائق العلوم المعروفة فإنها قد تتطور وتتغير ، وبالتالي فإن أي إحصاء أو تبويب من هذا النوع إنما هو شيء لا يجرؤ عليه أحد ، لأنّ المقصود من هذا الإحصاء هو التعبير عن مقولات فكرية عملية حقيقية لكل مادة لغوية يعبر عنها لفظ من الألفاظ ، وفي علاقاتها مع غيرها ، ثم إنها تدل على واقع الحياة المقابل لهذه المقولة ، أما السبب فلأن مثل هذا الكتاب سيكون جزءا من الحياة هي حقيقتها ، أما الألفاظ والمقولات التي لا تجد رصيدها في الواقع فهي من الأوهام ، لأن أي كلمة حقيقية تعني التطابق بين أي شيء في الحياة وأي شيء آخر على نحو يتيح شيئا صحيحا ينفع الحياة والأحياء ، وهكذا يصل المؤلف إلى القول : « إن الناس جميعا لا يمكنهم أن يؤلّفوا كتابا من أي نوع تنطبق عليه هذه الشروط القاسية أو كل الشروط المستحيلة » ، ويبرّر ذلك بقوله : « لأن صلة وعينا بالحياة كلها ، صلة احتمالات وتغيرات ومفاجآت وانقطاع عن العلم الحقيقي » .
وهكذا يصل المؤلف إلى القول بأنه « 3 » « في العالم كله كتاب واحد ، قدم للناس جميعا حقائق العلم ، قبل أن تثبت في معارك العلاقات بين الوعي البشري وبين مادة
هامش
( 1 ) القرآن تفسير الكون والحياة - محمّد العفيفي ، ص 25 .
( 2 ) المصدر السابق ، ص 28 .
( 3 ) المصدر السابق ، ص 39 - 40 .