وقيل الطَّلْع هو الكافُور * أبو حنيفة * طَلَع الطَّلْعُ يَطْلُع طُلُوعا وطَلَّع * ابن السكيت * أطْلَع النخْلُ - بدَا طَلْعُه * ابن قتيبة * طَلَّع وأطْلَع وقد تقدَّم الاطْلاع في الزَّرْع * أبو حنيفة * إذا هَمَّت النخلةُ بالاطْلاع - وهو إخْراجها الطَّلْع قيل نَجَمت الكوافِيرُ وقد أبْدتْ نواجِمها الواحد ناجِمٌ وإذا انْصدَعتِ الجُمَّارة عن الطَّلْع فبَدَا قيل فَلَقت النخْلةُ - أي انشَقَّت عن الكافُور وهو الطَّلْع فهي فالِقٌ ونخل فُلَّق والجُفُّ وجمعُه جُفُوف والقِيْقاءة والقِيْقايَة - قِشْر الطَّلْعة وقيل القِيْقاءة - الطَّلْعة ويقال للطَّلْع الكافُور والكافِرُ * ابن دريد * الكَفَر وِعاءُ الطلْع ووِعاءُ كلِّ ثمرة - كافُورها فأما الكافُور من الطِّيب فلا أحْسَبه عربِيًّا مَحْضا لأنهم رُبَّما قالوا القَفُّور والقافُورُ * غيره * كَفَّارة وكُفُرَّى واحدة * أبو عبيدة * ويقال للطَّلْع - الوَلِيع * صاحب العين * هو الطَّلْع ما دام في قِيقائه واحدته وَلِيعة * أبو عبيدة * وهو الغَرِيض والاغْرِيض وقيل الاغْرِيض - كلُّ أبيضَ مثلُ اللبَنِ والبَرَد وما يَتَشَقَّق عنه الطَّلْعُ * أبو عبيد * الضَّحْك - الطَّلْع * أبو حنيفة * سمِّى ضَحْكا تشبيها له بالثَّغْر في بَياضِه عند الضَّحِك يقال ضحِك النخْل فَلقَّحُوه ويُقال له أوّلَ ما تفَلَّقُ أطرافُه تَبَسَّم الطَّلْع وانْبزَلَ - أي انفَتَق وإذا انشقَّت الطلعةُ فخرجَت بَيضاءَ قيل غَضَّة بَغْوةٌ * أبو عبيد * إذا بدا الطَّلْع فهو الغَضِيض * ابن دريد * الغَضِيض - الطَّلْع وقد يُسمَّى الغِيضَ وهي يمانِيَة * أبو حنيفة * الهِرَاء - الطَّلْع لعبْد القيسِ وقد تقدم أنها الفَسِيل * ابن دريد * يقال للطَّلعة قبل أن تتَفَلَّق ضَبَّة والجمع ضِبَاب وإذا خرج طَلْعها تامًّا فهو ضِبَابها * قال أبو علي * قال أحمد بن يحيى قال أحدُ بَنِى سُوَاءةَ الحَرَب - الطَّلْع واحدته حَرَبة وقد أحْرَب النخْلُ * صاحب العين * الخَصْبة - الطَّلْعة في لُغة وقد تقدم أنَّ الخَصبة النَّخْلة الكثيرة الحَمْل ولها موضعٌ آخرُ سنأتي عليه ان شاء اللّه وقال في معنى قوله عز وجل
« طَلْعُها هَضِيمٌ »
أي مُنضَمٌّ في جَوْف الجُفِّ * أبو عبيد * فإذا اخضَرَّ قيل خَضَبَ النخْلُ ثم هو البَلَح الواحدة بَلَحة وقد أبْلَح النخلُ * أبو حنيفة * إذا صار الطَّلْعُ مِقْدارَ الشِّبْر فهو الشَّوَاقُّ الواحدة شاقَّةٌ * أبو عبيد * وإذا انعقَد الطلْعُ حتى