وقد أشْقَح النخل * أبو حنيفة * هي شُقْحة وشُقَح وقد أشْقَح وشَقَّح وقد تستَعْمل في غير النخل وأنشد
كِنانِيَّة أوتادُ أطْنابِ بَيْتِها * * أَراكٌ إذا صافَتْ به المَرْدُ شَقَّحا
فجعل التَّشْقيح في الأراك إذا تَلَوَّن ثمرُه وقيل شَقَّح النخلُ - حسُن بأحماله وقيل إذا اصفرَّ أو احمَرَّ فقد أشْقَح وهو قبل أن يَحْلُوَ فإذا طابَ سمِّى الزُّهْو والزَّهْو واحدته زَهْوة وقد أزْهى النخلُ وزَهَا زُهُوًّا وقيل إذا احمَرَّت البُسْرة وهي حمراءُ الجِنسِ قيل لها زَهْوة * قال * وقال بعضهم الزُّهْو جمع الزَّهْو مثل وَرْد ووُرْد * على * أساءَ في تمثيل زُهْو بوُرْد لأن فُعْلا في الصِّفة كثير وفي الأسماء قليلُ فإذا ظَهَرت الحمرةُ أو الصُّفرة قيل تَجَهز الزَّهْو وأشدُّ إدراكا من الزَّهْوة الشَّقْحة وأشدُّ إدراكا من الشَّقْحة الحانِطَةُ حَنَط يَحْنِطُ حُنُوطا والحُنُوط في كل الثَّمر وقد تقدّم * أبو عبيد * القالِبُ - البُسْر الأحمرُ وقد قَلَبت البُسرةُ تَقْلِب * وقال * أفضَحَ النخلُ - إذا احمَرَّ واصفَرَّ وأنشد
ياهَلْ أُرِيكَ حُمُولَ الحَىِّ غادِيَةً * * كالنَّخْل زَيَّتها يَنْعٌ وإفْضَاح
* أبو حنيفة * وكذلك أوْضَح ووَضَح وأشْرَق وشَرَّق وتَرَاءَى وتَشَكَّلَ وتَلَوَّنَ * قال * وإذا تَلَوَّن البُسْر بالحُمْرة والصُّفْرة فقد امْلاحَّ * أبو عبيد * القَشَمُ البُسْر الأبْيضُ الذي يُؤْكَل قبلَ أن يُدْرِكَ وهو حُلْو * أبو حنيفة * رَطُب البُسْر رُطُوبا وأرْطَب ورَطَّب * سيبويه * وهي الرُّطَبة والجمع رُطَب وليس بتكْسِير انما هو اسمٌ يدلُّ على الجمع وليس باسمِ جمْع لأنه ليس بينَه وبين واحده الا هاء التأنيث ولم تُغَيَّر الحركةُ عمَّا كانت عليه في الواحدِ فيكُونَ من باب حَلْقة وحَلَق في أنه اسمٌ للجمع * قال * وأرطابٌ جمع رُطَب كرُبَعٍ وأرْباع * صاحب العين * رَطَّب النخلُ وأَرْطَب فهو مُرْطِب ورَطِيب - حانَ أوَانُ رُطَبِه وأَرْطَب القومُ أرطَبَ نخْلُهم * أبو عبيد * رَطَبْتهم - أطعَمْتُهم الرُّطَب * أبو حنيفة * صَبَّغ - مثلُ أَرْطَب * أبو عبيد * إذا أبْصَرْت فيها الرُّطَب قلت قد أضْهَلَتْ وإذا بَدَتْ في البُسْر نُقَطٌ من الارْطاب فذلك التَّوْكِيتُ * السيرافى * بُسْرةٌ مُوَكِّت بغيرهاءٍ وقد مثَّل به سيبويه * ابن السكيت * أَوْشَتِ النخلَةُ - إذا رُؤِى أوَّلُ