وقال مرَّة هو العِذْق إذا يَبِس واعْوَجَّ * غيره * العَرْجَنَة - تَصْوِير عَراجِين النخل وأنشد
* في خِدْر مَيَّاسِ الدُّمَى مُعَرْجَنِ *
أي فيه صُوَر الدُّمَى والعَراجِينِ * أبو عبيد * يُقال للعُرْجُون أيضا الاهَان * أبو حنيفة * وجمعه أُهُنٌ ويقال لأصل الاهَان الابيضِ الذي لم يَظْهَرْ بعدُ إغْرِيض وللِاغْريض موضِعٌ آخرُ سنأتي عليه ان شاء اللّه * أبو عبيد * الشِّمْراخ والشُّمْروخ والاثْكال والاثْكُول والعِثْكال والعُثْكول - هو الذي عليه البُسْر وأصلُه في العِذْق والمُتَعَشْكِل - العِذْق ذُو العَثَاكِيل * أبو حنيفة * العُثْكُول - هو القِنْو ما لم يكُن فيه رُطَب فإن كان فيه رُطَب فهو عِذْق والعِثْكال - الكِبَاسة * غيره * وهي العِثْكالةُ والأُثْكُون - لغة في الأُثْكُول * أبو عبيد * والعاسِى والمِطْو وجمعه مِطَاء - كاء الشِّمْراخ * أبو حنيفة * هو المِطْو والمُطْو وجمعهما أمْطاء ومِطاءٌ * أبو عبيد * العِرْدام - العِذْق الذي تكونُ فيه الشَّمارِيخ والذَّيْخ - القِنْو وجمعه ذِيَخَة * أبو حنيفة * يقال للعِذْق الشَّمْل وأنشد
أو بِشَمْل شالَ من خصْبةٍ * * جُرّدت للناسِ بَعْد الكِمَام
فإذا نفِضَ العِذْق فلم يَبْقَ فيه شئ فهو التَّرِيكُ والجمع التَّرائِكُ وإذا خرجَت الكَبائِسُ وفارقَت الكَوافِيرَ وامتدَّتْ عراجِينُها فان كانت العَرَاجِينُ طِوَالا قيل نَخْلة بائِنةٌ وان كانتْ قِصارا قيل نخلة حاضِنَة وكابِسٌ والجَثْم وجمعه الجُثُوم - هي العُذُوق إذا عَظُم بُسْرُها شيْأ وقد جَثَمت العُذُوق يجثُم جُثُوما * ابن دريد * نخلةٌ طَرُوح طويلةُ العَراجِينِ والجمع طُرُح والعَسَق - العُرْجون * صاحب العين * هو الرَّدِىءُ القديمُ * ابن دريد * العَيْطَلُ والعَطِيل - شِمْراخٌ من طَلْع فُحَّال النخلِ والطَّرِيدة - أصْلُ العذْق والجَمْز - ما يَبْقَى في أصل الطَّلْع من الفُحَّال والجمع جُمُوز * غيره * العُرْجُود - أصْل العِذْق وقد تقدم في العِنَب * الأصمعي * رأيت في العِذْق وَخْزا من خُضْرة - أي نَبْذا وقد تقدم أنه النَّبْذ من الشئ مَعْموما به * غيره * عِذْق قِثْوَلٌّ - كَثِيف ومنه رجل