* الأصمعي * وقد لَيَّفَت * أبو عبيد * الوَثِيل - اللِّيف وكذلك الخُلْب واحدته خُلْبة * غيره * هو لُبُّ النخْلة وقد تقدّم أن الخُلْب والغَلْفَق - ورَقُ الكرْم والسِّيف من اللِّيف - ما كانَ منه لاصِقًا باصُول العُسُب وهو أرْدأ اللِّيف وأجْفاهُ وشَوْك النخلِ - يُقال له السُّلَّاء الواحدة سُلَّاءةٌ وأَسَلٌ الواحدة أَسَلَة وسَعْدانة * وقال * أَشْوَكت النخلةُ - كثُرَ شَوْكها وإذا كَثُر سَعَفُ النخلةِ فهي أَثِيثةٌ وقد أثَّتْ أَثَاثةً وذلك كَرَم * ابن دريد * هَذَبْت النخلةَ - نَقَّيتها من اللِّيف وهَذَبت الشئَ أَهْذِبه هَذْبا - إذا خَلَّصته ونَقَّيته وربَّما قالوا هَذَبت الشئَ - قطعته والكُلْبة - الخُصْلة من اللِّيف وقد تقدَّم أنها شدَّة البرْدِ والعَثَك والعُثَك - عُرُوق النخلِ خاصَّة لا أدرِى أواحِد أم جمْع وقد قالوا العُثُك فإن كان صحيحا فهو جمْع هذا لفظه وليس بلازِم لأن فُعُلا يكون واحدا وجمعا * وقال * نَخْلة فَخُور عظيمة الجِذْع غليظةُ السَّعَف وفرس فَخُور - عظيمُ الجُرْدانِ ورجل فَيْخَر كذلك وقالوا فَحْل فَيْخَز بالزاي وقد تقدّم جميع ذلك والقَدْف - جَرِبد النخْلِ أزْدِيَّة وقيل هو أن ينبُتَ للكَرَب أطْرافٌ طِوالٌ بعد أن يُقْطَع عنه الجريدُ والزَّوْر - عَسِيب النخل يمانيَة والزِّفْن - عَسيب من عُسُب النخل يُضَمُّ بعضُه إلى بعض شَبِيها بالحَصِير المَرْمُول وقال نخلة مُغْضِف - إذا كثُر سعَفُها وبها سُمِّى الغَضَف من الخُوص * أبو حنيفة * النَّوَّاس - ما تعَلَّق من السَّعَف
عُذُوق النخل ونُعوتُها
* أبو عبيد * العَذْق عِنْد أهلِ الحِجاز - النخلةُ نفسُها والعِذْق - الكِبَاسة * أبو حنيفة * الكبَاسة من النخلِ - بمنْزِلة العُنْقود من الكَرْم * غير واحد * جمع العِذْق أعذاقٌ وعُذُوق * أبو عبيد * القنَا - الكِبَاسة وجمعها أقْناءٌ * أبو حنيفة * وقد قُرِئ ومن النَّخْل من طَلْعها قَنْوَيْنِ وتقدم أنه الجَرِيد * أبو عبيد * القِنْو - العِذْق وجمعه قِنْوانٌ * أبو حنيفة * وقُنْوانٌ وقُنْيانٌ * ابن جنى * قَنْوانٌ بالفتح وهو اسم للجمع وليس بجمْع لأن فَعْلانا ليس من أَبْنِيه الجموع * أبو عبيد * يقال لعُود العِذْق - العُرْجُون