من الشِّقِّ الأَيْمَن * صاحب العين * العمِيد والمَعْمُود - المَشْغوف وأصلُه من الرجل العَمِيد - وهو المَرِيض الذي لا يَجْلِس حتى يُعْمَد من جوانبِه * أبو عبيد * التَّيْم - أن يَسْتَعْبِدَه الهَوَى ومنه سُمِّى تَيْم اللاتِ وهو رَجُل مُتَيَّم * ابن دريد * تامَتْه تَيْما - تيَّمته * أبو عبيد * التَّبْل - أن يُسْقِمَه الهَوَى ورجُل مَتْبُول * صاحب العين * تَبَلَه الحُبُّ وأتْبَله * أبو عبيد * التَّدْلِيهُ ذَهَاب العَقْل من الهَوَى ورجُل مُدَلَّه والهُيُوم - أن يَذْهَب على وَجْهه وقد هامَ * ابن السكيت * الهَيْمانُ - المُحِبُّ الشديدُ الوَجْدِ وقد هامَ هَيْما وهُيَاما وهَيَمانا وأنشد
يَهِيم وليس اللّهُ يَشْفِى هُيَامه * بغَرَّاءَ ما غَنَّى الحَمَامُ وأنْجَدا
* أبو عبيد * شَفَّه الحُبُّ يَشُفُّه شَفًّا - لَذَع قَلْبه * صاحب العين * أُشْرِب فلانٌ حُبَّ فلانَة - أي خالَطَ قَلْبَه * الفارسي * أمَّا قوله تعالى
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
فمعناه حُبَّ العِجْل ولا يكون على اللَّفْظ لأنَّ الجَوْهَر لم يُخالِطْ قُلُوبَهم وانما خالَطَها العرَضُ الذي هو الحُبُّ * صاحب العين * هذا رجل مُقْتَتَل - قتَله حُبُّ النساء أو قَتَلتْه الجِنُّ ولا يُقال مُقْتَتَل الا من هذين الوجهين * وقال * قَلْب مُقَتَّل - مُذَلَّل هَنَّدته المرأةُ - أورَثْته عِشْقا بالمُلاطَفَة والمُغازَلة وأنشد
* يَعِدْنَ مَن هَنَّدْنَ والمُتيَّما *
* ابن دريد * وبه سُمِّيت المرأة هِنْدا * ابن دريد * الصَّبْوة - رِقَّة الشَّوْق وكذلك الصَّبَابة * قال أبو علي * رجل صَبٌّ فَعِلٌ لأن هذا يَجْرِى مَجْرَى الداء نَحو جَوٍ * سيبويه * زعم الخليلُ أنَّه فَعِلٌ لأنَّك تقول صَبِبْتُ صَبابَة كما تقول قَنِعْت قَنَاعة وقَنِعٌ والوَجْد - حُزْن الهَوَى خاصَّة وقيل حُزْن الهَوَى وحُزْن الثُّكْل * وقال في التَّذْكِرة سألَنِى بعض المنَقِّحين عن قول متَمِّم
فما وَجْدُ أظْآرٍ ثَلاثٍ رَوَائِمٍ * رأيْنَ مَجَرًّا من حُوارٍ ومَصْرَعَا
بأَوْجَدَ مِنِّى يومَ فارَقْت مالِكا * ونادَى به الناعِى الرفِيع فأَسْمَعا
لَمِ قال بأوجَدَ فجعله خبرًا عن الوجْد قلت هذا على ما حكاه سيبويه من قولهم شِعْرٌ شاعِرٌ حين قال سألت الخليلَ رحمه اللّه عن هذا النحو فقال كأنهم أرادوا المُبالَغَةَ