مُسْتَرخٍ مُتَساقِطٍ مُرْثَعِنٌّ * وقال * رجل خَدِبٌ وأَخْدَبُ وفيه خَدَبٌ ومُتَهوِّر وفيه تَهَوُّر إذا كان أحْمَقَ لا يَدْرِى ما يَقُول قيل إنَّه ليُوخِفُ في الطِّين مثل قولك يُوخِفُ الخِطْمىَّ والمِلْغ - الأحْمَق الذي لا يُبَالِى ما قالَ وما قيلَ له * ابن دريد * الجمع أَمْلاغٌ * ابن السكيت * أَحْمَقُ ماجٌّ مِثْل قولهم هَرِمٌ ماجٌّ - وهو الذي ليْسَت به بَقِيَّة * أبو عبيد * أَحْمَقُ فَاكٌّ وتَاكٌّ وتائِكٌ وقد فَكَّ وتَكَّ * وقالوا * فَكِكْتَ وفَكُكْت وقد نَفَى سيبويه أن يكونَ في الكلام فَعُلْت من المُضاعَف الا لَبُبْت * غيره * الجِنْعِظ والجِنْعاظُ - الأحْمَق والعَفَلَّط والعِفْلِيط - الأحمقُ وأصله التَّخْلِيط عَفْلَطْت الشئَ وعَفْطَلته - خَلَطته بغيره ورجُل هَرِش - مائِقٌ جافٍ * صاحب العين * الطِّهْلِيَة - الأحْمَقُ الذي لا خَيْر فيه * ابن السكيت * الهَمَجَة والخَوْعَمُ - الأحمقُ * وقال غيره * عليه رَأْوةُ الحُمْق والهَبَنَّك - الكَثِير الحُمْق والأهْوَكُ - الذي فيه حُمْق وفيه بقِيَّة والاسم الهَوَكُ * قال ابن جنى * وأما قول الهذلي
إذا ما البُوهَةُ الهَوْكاءُ يَعْيَا * فلا يَدْرِى أَ يَصْعَد أم يَصُوبُ
فإنما أنَّثه على لفظ البُوهة كما قال
وعَنْتَرةُ الفَلْحاءُ جاء مُلَأَّمًا * كأَنَّكَ فِنْد من عَمَايَةَ أَسْودُ
* ابن السكيت * والعَىُّ - الذي لا يُطِيق إحكامَ ما يُرِيد ويَعْيا بكل ما أراد من عَمَل أو قُوَّة وقد عَىَّ بذلك عِيَّا والأَوْرهُ - الذي تَعْرِف وتَنْكر وفيه حُمْق وله مَخَارِجُ وهو أيضا الذي لا يَتَمَاسَك ويقال أيضا كَثِيبٌ أَوْرَهُ * ابن دريد * الوَرَه - ضَعْفَ العقل وقد وَرِهَ وَرَها وقيل هو الذي لا حِذْقَ له بالعَمَل وقد تَوَرَّه في الشئِ - لم يُحْسِنْ عملَه * ابن دريد * الهَبَيْنَغُ - الأَحْمَق * أبو حاتم * الخُرْق - الحُمْق وقد خَرُق خُرْقا فهو أخْرَقُ والأنثى خَرْقاءُ وقيل هو الذي لا يُحْسِن العَمَل * صاحب العين * الخَطِلُ - الأحْمَق العَجِل * ابن السكيت * الدَّاعِك - الهالِكُ حُمْقا والهَبَنْقَع - الذي لا يَسْتَقِيم على أَمْر في قَوْل ولا فِعْل ولا يُوثَق به ويقال هو يَتَمَتَّهُ أي يَتَحَمَّق ويَأْخُذُ في الباطِل وإذا اضْطَرب واسْتَرْخَى بشَبِيه الحُمْق قيل إنه لَنَوَّاس ويقال نَاسَ لُعَابُه ينُوس - اضْطَرب * وقال * إنَّ فيه لَرخْوةً ورِخْوةً