الضَّرْب بالعَصَا * وقال * في التذكرة في الحَجَر هَبْتَةٌ - أي وَقْرةٌ حكاها ثعلب * صاحب العين * الهَبْت - حُمُق وتَدْلِيهُ * أبو زيد * وقد هَبِت * صاحب العين * كل مَحْطُوط مَهْبُوت وهَبَتَه اللّهُ دَرَجة - حَطَّه والخِنَّاب - الأَحْمَق مَرَّة هُنَا ومَرَّة هنا * ابن جنى * الخَوْخَاء - الأحْمَق والجمع خَوْخاؤُنَ * ابن دريد * البَغْثَرُ - الأحْمَق الضَّعِيف والأنثى بَغْثَرَةٌ * أبو عبيد * الدِّفْنِسُ والدِّفْناسُ - الأحْمَق * ابن السكيت * رجل مُسْتَلَبُ العَقْل ومُهْتَلَسه ورجُل مَأْلُوسٌ كلُّ ذلك يُعْنَى به الذاهِبُ انعقل * قال أبو علي * أَصْل الالْس الخِدَاع والتَّقْرِيد - أبْلَغ ما يكونُ من الخِدَاع وسيأتي ذكره ان شاء اللّه تعالى * ابن دريد * رجُل لَعْوَقٌ - مَسْلُوس العَقْل خَفيفه * صاحب العين * اللَّعْوقَة - سُرْعة الانْسان فيما أخَذَ فيه من خِفَّة ونَزَقٍ والمُسْتَباه - الذي لا عَقْلَ له * وقال * رجُل مُمْتَلَخ كذلك * وقال * عُتِه الرجُلُ فهو مَعْتوه والاسم العَتَاه - وهو اختِلاط العقل شَبِيه بالبَلَه * أبو عبيد * مَعْتُوه بَيِّن العُتْه والعَتَه * صاحب العين * والعَتَاهَةُ والعَتَاهِيَة - ضُلَّال الناسِ * أبو عبيد * المَأْفُون - الذي لا زَوْرَ له ولا صَيُّورَ - أي رَأْى يُرْجَع اليه * ابن السكيت * أصله من الْأَفْن - وهو أن يُسْتَخْرَج ما في الضَّرْع من اللبَنِ أَفَتَها يَأْفِتُها وسيأتِى ذِكْر الأَفْن في باب الحَلَب ان شاء اللّه تعالى * أبو عبيد * المَأْفُوك - كالمَأْفُون * قال أبو علي * أصْل الافْك الصَّرْف وأكثره عن الخَيْر يقال أَفَكه اللّهُ يَأْفكُه أَفْكا * قال * وعَمَّ ابن السكيت بالأَفْك ولم يَذْكُر أين غَلَب وأنشد
إن تَكُ عن أَحْسَن الصَّنَائِع مَأْ * فُوكاً ففي آخَرِينَ قد أُفِكُوا
* غيره * الفَجْفاجُ - المَأْفُون المُخْتال * أبو عبيد * البِرْشاعُ - الاهْوَج المُنْتَفِخ وأنشد
* ولا بِبِرْشاعِ الوِخَامِ وَغْبِ *
وقيل هو الأَحْمَق مع طُول وسيأتي ذِكْر الوَغْبِ والوَغْدِ ان شاء اللّه تعالى * وقال * الأَلْق في كلامِ قَيْس - الأحْمَق وفي كلام تميم الأَعْسَرُ وقد تقدم والأَعْفَكُ - الأحْمَق * ابن السكيت * وقد عَفِك عَفَكا * ابن دريد * وهو الأَعْفَكُ