له وشِىٌّ وما أَعْياه وأَشْياه الآخرة توكيد للأولى وفي المثل « هو أَعْيَا من يَدٍ في رَحِم » * أبو عبيد * رجُل عَيِىٌّ شَيِىٌّ وإن شِئْت شَوِىٌّ وما أَعْياه وما أَشْياهُ وأَشْوَاه وجاء بالعِىِّ والشِّىِّ * صاحب العين * غَهِبْت عن الشئ غَهَبا - غَفَلْت عنه ونَسِيته وأصَبْت صَيْدا غَهَبا - أي غَفْلة والرَّهَق - جَهْل في الانسان وخِفَّةٌ في عَقْله ولا فِعْلَ له * أبو زيد * الأَيْهَمُ - الذي لا يَعِى شيْأ ولا يَحْفَظُه والأنثى يَهْماءُ وقيل هو الثَّبْت العِنَاد جَهْلا لا يَرِيع إلى الحجَّة ولا يَتَّهِم رَأْيه إعجابا * الخليل * انْخَرط في الأمْر - رَكِب فيه رَأْسَه من غير عِلْم ورجُل خَرُوط * صاحب العين * البَلَادة ضِدُّ النَّفَاذ وقد بَلُد بَلَادة فهو بَلِيد وأبْلَدُ * أبو عبيد * غَبِيت الشىءَ وغَبِيت عنه غَبًا وغَبَاوةً - لم أَفْطُن له وقد غَبِىَ عَنِّى * ابن السكيت * رجل غَبِىٌّ وحكى بعضُهم تَغَابَيْتُ عنه وفيه غَبْوة - أي غَفْلة
الظَّرْف
* صاحب العين * الظَّرْف - البَرَاعة وذَكاءُ القَلْب يوصف به الفِتْيانُ والفَتَياتُ ولا يُوصَف به الشيْخُ ولا السيِّدُ وقيل الظَّرْف حُسْن العِبَارة وقيل حُسْن الهَيْئة * قال سيبويه * ظَرُف ظَرْفا فهو ظَرِيف كما قالوا ضَعُف ضَعْفا فهو ضَعِيف والجمعْ ظُرَفاءُ وظِرَاف وظُرُوف * قال سيبويه * وزَعَم الخليلُ أن قولهم ظُرُوف لم يُكَسَّر على ظريف كما أنَّ المَذاكِير لم تُكَسَّر على ذَكَرٍ * قال أبو عمرو * أقولُ في ظُرُوف هو جَمْع ظَرِيف كُسِّر على غير بِنَائه وليس مِثْلَ مَذَاكِير والدليلُ على ذلك أنك إذا صَغَّرت قلت ظُرَيِّفُون ولا تقول ذلك في مَذَاكِيرَ * ابن السكيت * والأنثى بالهاء * سيبويه * الجمع ظَرائفُ وظِرَافٌ وافَقَ مُذَكَّره في التَّكْسِيرِ * أبو عبيد * رجل ظَرِيفٌ وظُرافٌ وأظْرفَ الرجُلُ - وُلِد له ولَدٌ ظَرِيف * ابن السكيت * البَزِيع والبُزَاع - الظَّرِيف الخُلُقِ المُجْزِىء وقد بَزُع بَزَاعة * صاحب العين * هو المَلِيح الظِّريف الذَّكِىُّ القلْبِ والأنثى بَزِيعة ولا يقال الا للأحْداث * أبو عبيد * المُتَبَلْتِع - الذي يَتَظَرَّف ويَتَكيَّس * صاحب العين * هو البَلْتَعُ والبَلْتَعِىُّ والبَلْتَعَانِىُّ وامرأة بَلْتَعَانِيَّةٌ - حاضِرَة الجَواب * ابن السكيت * المُجَلْجَل - الذي لا يَعْدِله أحدٌ في الظَّرْف * قال أبو عبيد * هو المُجَلْجِل بالكسر * أبو زيد *