* ابن دريد * لَقَّنته إيَّاه - فَهَّمته وغلامٌ لَقِنٌ - سَرِيع الفَهْم والاسم اللَّقَانَة واللَّقَانِيَة * وقال * أفْلَقَ في الأمر - إذا كان حاذِقًا به * صاحب العين * النِّقَابُ - العالِمُ بالأُمُور * أبو زيد * زَكِنْت الخبَرَ زَكَنًا وأَزْكَنْته - عَلِمْته وكذلك أزْكَنْته غيْرِى وقيل هو الظَّنُّ الذي هو كاليَقِين وقيل هو طَرَف من الظنّ وقيل زَكِنْت به الأمْرَ وأزْكَنْته - قارَبْت تَوَهُّمه ورجُل زَكِنٌ - فَهِمٌ * ابن السكيت * يُقال للعالِمِ بالشئ المُتْقِن له عِنْده بَجْدة ذلك وهو ابنُ بَجْدَتِها وهو عالم ببُجْدة أمْرِك وبَجْدَتِه وبُجُدَته - أي بِدِخْلته وبِطَانته * أبو زيد * الذُّبُور الفِقْه بعِلْم الشىءِ وقد ذَبَر الحدِيثَ - فَهِمه * ابن الأعرابي * ما رَبَأْت رَبْأَه أي ما شَعَرت به
باب الخِبْرة
* ثعلب * الخِبْرة - ضَرْب من الدُّرْبة خَبَرته أخْبُرُه خُبْرا واخْتَبَرته وخَبِرته والاسم الخِبْرة وعَجَمْتُه أعْجُمُه عَجْما ورُزْته رَوْزا وفَتَنْته أَفْتِنه فَتْنا كلُّه سواءٌ والاسم الفِتْنة والجمع فِتَن والمَفْتُون - الفِتْنَةُ ومنه فَتَنْت الذَّهَب والفِضَّة - أحْرَقْتهما لأعْرِف ما هما
التَّظَنِّى والحَدْس
* أبو عبيد * الظَّنُّ - الشَّكُّ واليَقِين وقد ظَنَنْت الشىءَ أظُنُّه ظَنًّا وأظْنَنْته واظَّنَنْته وتَظَنَّيْته على التحويل والمَظِنَّة والمَظَنَّة - حيث تَظُنُّ الشىءَ * صاحب العين * الزَّعْم - الظنُّ وكأنه يَذْهَب به مَذْهب الباطِل زَعَمته أزْعُمُه زَعْما وزَعَمْتك قلتَ كذا - أي ظَنَنْتك وأنشد
فان تَزْعُمِينِى كنْتُ أجْهَلُ فيكُمُ * فانِّى شَرَيْت الحِلْم بعدكِ بالجَهْل
* أبو عبيد * في قَوْله مَزَاعِمُ - أي لا يُوثَق به * صاحب العين * التَّوْقِيعُ التَّظَنِّى والازْكانُ * أبو عبيد * عَكَل بَرأْيِه يَعْكِلُ عَكْلا وعَشَن واعْتَشَن وحَدَس يَحْدِس حَدْسا - قال به وحَدَست عليه ظَنِّى أَحْدِس وأَحْدُس حَدْسا